Концепция «Продолжающегося Откровения» утверждает, что Откровение не прекратилось в древности в момент создания религии, но что оно продолжалось и продолжается сейчас; и при этом оно выражается не в пророчестве, не в «чудесах» или мистических «голосах с Неба», но в самом обычном ходе человеческой истории, в развитии науки, культуры, морали, социума; и прежде всего — в ходе еврейской истории.
А для того, чтобы услышать это Откровение, мы должны рассматривать историю не просто как набор человеческих свершений, но как Диалог народов и Человечества в целом с Б-гом, и попытаться вычленить из хода истории обращенное к нам Б-жественное «послание».
Воспринимая и акцептируя его, религия и развивается, продвигается и модернизируется. (Но поскольку при этом мы никак не можем отказываться также и от сказанных ранее «Б-жественных слов», то мы не теряем ничего из достигнутого религией ранее, и поэтому наш подход к религии будет оставаться ортодоксальным, то есть будет происходить «ортодоксальная модернизация религии»).
Концепция «Продолжающегося Откровения», возрожденная и актуализованная в начале XX века р. Куком, не является при этом «совершенно Новой» в иудаизме.
Эта идея укоренена во множестве еврейских источников, и прежде всего — в еврейской Библии, в которой пророки в течение многих столетий (после дарование Торы на Синае) продолжали не только передавать, нам Откровение, но и учили видеть Б-жественное слово в ходе истории.
Однако в течение почти двух тысяч лет Изгнания и рассеяния, когда перед еврейским народом стояла, прежде всего, задача выжить и сохраниться, — идеи религиозного развития и Продолжающегося Откровения отходили на задний план.
И лишь в наше время, в связи с созданием Государства Израиль и активизацией еврейского общеационального Диалога с Б-гом, идея Продолжающегося Откровения тоже возвращается на свое место в иудаизме, — и далее может быть воспринята человечеством, давая импульс к развитию «ортодоксальной модернизации» в христианстве и исламе. (Отмечу лишь, что в западном христианстве именно это в нашем веке и начало происходить).
Подчеркнем еще раз, что такая модернизация вовсе не является «реформой» и не означает отход от прежнего религиозного наследия. Ведь наравне с тем, что нынешний ход истории мыслится как Откровение, которое поэтому надо интегрировать в религию, — весь прежний ход истории, включая исходное Откровение начала религии и ее дальнейшее развитие тоже никуда не может быть убран.
В ходе сегодняшнего Диалога с нами Б-г не говорит ничего такого, что противоречило бы Его прежним словам; ибо всякое Б-жественное Слово и обетование вечно, и прежнее не может быть отменено.
Иначе говоря, прежнее Откровение никогда не отменяется, но оно постоянно должно развиваться и дополняться. Таким образом, представление об общенациональном и общечеловеческом Диалоге с Б-гом естественно ведет к принципу «Продолжающегося Откровения», а оно — к концепции «ортодоксальной модернизации».
А далее оно открывает путь к возвращению в религию творческого начала, к истинному религиозному творчеству — творчеству развития самой религии с сохранением ее ортодоксальности. Ибо только «обновленная и модернизированная, но при этом ортодоксальная» религия может дать обществу адекватную базу для его дальнейшего развития.
Идя по такому пути, научившись развивать в религии новое, не отбрасывая при этом старое, мы и сможем продвинуться в решении тех задач и задачек, которые Б-г ставит перед нами и задает нам в ходе истории.
И в этом плане «теология дополнения» и открытый иудео — христианский диалог могут весьма способствовать такому продвижению.
23:10 30.09.2022
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> Хочу сказать сразу, что моё отношение к Иисусу вполне однозначно - он религиозный гений.
Личность, говорящая: "Я и Отец наш небесный - одно", "Прежде чем созидалась земля Я есть" - может быть сумасшедшим, может быть обманщиком, может быть Богом.
Но религиозным гением или пророком она быть не может. Христос не дал нам возможности такого выбора.
12:54 15.10.2022
если какая то небольшая часть евреев станут членами православной церкви это будет самым сильным защитой от обвинения в том что иудеи распяли Христа и не верят в Бога. Православная вера будет защищать не только правосл.евреев но и остальных. А новый холокост обязательно настанет.
23:29 15.10.2022
pontiec (61680) писал (а) в ответ на :
> если какая то небольшая часть евреев станут членами православной церкви
Минуту . Во первых , не "если станут" , а стали . Те , кто не принял Христа , стали новыми иудеями . Так возник иудаизм вообще то . Это самое главное замечание
pontiec (61680) писал (а) в ответ на :
> А новый холокост обязательно настанет. >
Он уже настал . Впрочем , ничего нового . Как из Византии когда то делали "империю зла" , так и из России тоже делают . И не дай нам Боже ,вслед за Византией , поддасться на уловки западной цивилизации.
19:29 03.01.2023
Pashutka (Pashutka) писал (а) в ответ на :
> Идя по такому пути, научившись развивать в религии новое, не отбрасывая при этом старое, мы и сможем продвинуться в решении тех задач и задачек, которые Б-г ставит перед нами и задает нам в ходе истории. И в этом плане «теология дополнения» и открытый иудео — христианский диалог могут весьма способствовать такому продвижению.
В конце декабря 2022 года я слушал в Иерусалимском университете интереснейшую дискуссию, по большому счёту совершенно объективно рассматривающую кровавое противостояние авраамических религий, не как историческую случайность, а как историческую закономерность.
В современном лексиконе слово "объективность" часто отождествляется с "правильностью, истинностью". Таким образом, кто-то может заключить, что я вижу в антисемитизме некую правильную идею.
Однако дискуссия была о другом. Дело в том, что на протяжении многих веков и сами евреи, и целый ряд исследователей прошлого и настоящего указывают в качестве основной причины антисемитизма исключительно злую волю людей, негативно настроенных по отношению к евреям, антисемитов – будь то крестоносцы, нацисты, радикальные исламисты. Выстраивается картина, в соответствии с которой у окружающих евреев народов, у элит этих народов, у разных светских и религиозных институций, соприкасавшихся с евреями, был выбор, вариативность в выработке идеологии по отношению к евреям.
Основная мысль и смысл этой дискуссии состоял в том, что на самом деле такого выбора не было, антисемитизм был единственно возможным следствием целого комплекса психологических, исторических, социальных причин, коренящихся в природе человека и его менталитете – и, таким образом, объективным явлением.
Рассмотрим основные этапы формирования антисемитизма как исторического феномена:
19:34 03.01.2023
1 . В период 1800-1300 гг. до н.э. группа семитских племен кочевников усваивает идею монотеизма, Единого Б-га. Это привело к двум очень важным последствиям.
а ) Требование единобожия и сохранение веры в окружающем языческом мире требовало идеологического и бытового отделения от окружающих народов. Это выражалось в специфических требованиях к религиозной практике и бытовому поведению, когда в повседневной жизни евреи максимально отличались бы от других народов, не смешивались бы с ними и не поддавались их ассимиляционному влиянию – в том числе нежелании смешанных браков и общинном замыкании, в облике (запрет на чистое бритье, татуировки), одежде (запрет смешивать шерсть со льном), пищевые запреты (кашрут).
Последний был особенно важным, поскольку пресекал возможность совместной трапезы с неевреем – основного культурно-символического акта, свидетельствующего о взаимной доброжелательности и расположенности ее участников.
б ) Если в языческом мире обычным явлением была вера в пантеон богов, и к богам чужого рода или народа, даже соперничающих с собственным племенным богом, относились с известным уважением, и конфликты на религиозной почве практически не возникали – боги только сопровождали воюющие стороны и демонстрировали свое могущество – то с усвоением монотеизма евреями ситуация радикально изменилась.
Есть один Всевышний, а языческие боги были объявлены несуществующими или подверглись уничижению. Своего рода толерантность языческого мира уже перестала иметь место в отношении евреев с другими народами. Единый Б-г не терпит конкуренции.
В результате евреи начали резко выделяться среди прочих народов. К ним стало формироваться отношение не просто как к одному из народов, а принципиально как к "иному", чужеродному явлению.
Отношение к людям, резко отличным от тебя в одежде, привычках, верованиях, всегда является отчуждающим элементом, формирует отношение к "иному", но в данном случае ощущение "иного" в отношении евреев было особенно сильным.
И еврейский монотеизм, создав условия для радикального развития цивилизации, одновременно создал базу для ненависти к самому себе.
12:04 04.01.2023
2 . По-настоящему антисемитизм как исторический феномен появился с зарождением и развитием христианства.
Напомню, что раннехристианская община и раввинистический иудаизм - чисто еврейские движения , плоть от плоти порождения библейского иудаизма, разве что разных пластов его наследия – если раввинистический иудаизм опирался главным образом на законодательство Торы, то раннехристианская идеология – на писания пророков.
Некоторое время эти два течения достаточно свободно конкурировали между собой, но с универсализацией раннехристианской идеологии и превращением христианства в официальную религию Римской империи баланс был нарушен.
Для обеспечения исторической и религиозно-идеологической преемственности христианская Церковь включила в состав своего Священного Писания еврейский ТАНАХ (Ветхий Завет), остававшийся священным источником и для евреев.
Призывы некоторых ранних христианских богословов, в частности Маркиона, отказаться от библейской части Св. Писания, оставив только Новый Завет, не увенчались успехом – в противном случае история, наверное, повернулась бы по-другому. В результате уже в новых условиях эксклюзивные притязания двух братьев на общее наследие, собственную его интерпретацию уже не могли иметь полюбовного решения – как это часто случается с родственниками, претендующими на отцовскую жилплощадь.
Господствующая Церковь стала вырабатывать уничижительные б-гословские концепции по отношению к иудаизму, идеи "б-гоубийства", отвержения Б-гом избранном народа и прочие.
Стали усиливаться законодательные ограничения на евреев. Определяющей стала концепция "вечного жида" Блаженного. Августина, согласно которой евреев не следует убивать и насильно крестить, но необходимо гнать их и мучить, причинять максимум унижения и страданий.
Христианская паства воспитывалась в духе ненависти и страха перед иудеями-"б-гоубийцами". Накладываясь на уже привычное с древности ощущение "чужого" и на прежнюю самоотчужденность евреев, стремившихся вести максимально обособленный образ жизни, неизбежно стала формироваться религиозно-психологическая ненависть к евреям, принявшая форму так называемого антииудаизма или религиозного антисемитизма.
14:20 04.01.2023
причина антисиметизма- нежелание ассимиляции, ненависть евреев к гоям, колдовство -черная магия, ненависть к христианам, желание мирового господства.
22:38 04.01.2023
3. Значительную роль в развитии антисемитизма сыграла специфика иудаизма как этноконфессиональной религии.
В отличие от других монотеистических религий (христианство, ислам), являющихся зонтичными и позволяющими отделять этнические характеристики человека от его религиозной принадлежности, в иудаизме отождествляются этнический еврей и религиозный иудей – эти понятия неразрывны.
Поэтому религиозная ненависть неизбежно переходила на этническую ненависть. Не случайно в своих знаменитых "Гомилиях", которые преследовали, вероятно, чисто религиозные цели, Иоанн Златоуст называет иудеев "свиньями", синагогу – "борделем" и так далее, иначе говоря, использует язык этнической ненависти.
12:42 06.01.2023
4. Специфика существования евреев в христианском или исламском окружении, соответствующее ограничительное законодательство порождало свои определенные социально-психологические явления, объективно усиливавшие ненависть к евреям. Приведу пример. Так, неизбежное развитие цивилизации, требования развивать систему денежно-кредитных отношений привело к выбору евреев в качестве финансовых посредников, ростовщиков (христианам было запрещено давать деньги в рост друг другу). Евреи были защищены соответствующими королевскими законами, требовавшими отдавать им деньги с установленными процентами.
Такой род деятельности уже сам по себе не пользуется особой популярностью у населения: деньги отдавать мало кто любит – как и сейчас граждане не слишком любят банки, предоставившие им кредит и требующие регулярных выплат. К тому же какой-нибудь барон, проигравший деньги в карты и связанный долгом перед евреем-ростовщиком, придумывал, как выйти из неприятной ситуации.
Он мог выкатить бочку с вином окружающей черни и подговорить их сжечь дом еврея-"мироеда" и "б-гоубийцы". А в пламени огня сгорали и долговые расписки. Поэтому евреи-ростовщики, жившие в условиях постоянного риска, неизбежно повышали и процент за риск, что по спирали вызывало еще большую ненависть у населения, пользующегося их услугами.
Усилить ненависть могла и прямо противоположная ситуация. Скажем, в Речи Посполитой 17-18 вв. на евреев не накладывались никакие профессиональные ограничения. Нанимавшие их магнаты требовали только одного – прибыли. И тогда у предприимчивых коммерсантов родилась перспективная бизнес-идея.
Вместо того, чтобы, как и раньше, отправлять львиную долю урожая зерновых на экспорт, они стали перерабатывать ее в спирт, увеличив долю потребления населением крепкого алкоголя в общем алкогольном производстве за сто лет с 4% до 50%.
В результате росла зависимость алкоголиков от евреев-корчмарей (а в производстве алкоголя было занято до трети всего еврейского населения), росли долги, что никак не могло способствовать любви к евреям. Хотя это и был естественный бизнес, ничего личного.
Иначе говоря, к религиозной ненависти и ощущению чужого примешивался еще и социальный момент, укреплявший антисемитизм.
15:55 06.01.2023
пульса де нура. удар огнем. ритуал черной магии, призывание бесов для убийства. кабала-черная магия для убийства людей. полнейший сатанизм.
20:05 06.01.2023
5. Разрушение гетто в конце 18 -начале 19 вв., расслоение еврейства привело не только к тому, что евреи стали входить в культурную и научную элиту, но и в их увлечение революционными идеями.
Террор против царского режима, большевистская революция и последующие годы репрессий, в которых принимало участие немало евреев (даже если их число обычно преувеличивается в антисемитских книжках), не могло добавить им популярности у окружающих народов.
6. В середине 19 в., с образованием национальных государств, стали развиваться расистские теории, и евреи стали объектом уже не просто ненависти как к "иному", религиозной ненависти, а стали мыслиться как расово неполноценные люди, по самой своей биологической природе являющиеся врагами человечества.
Появился так называемый "расовый антисемитизм", опиравшийся на все предыдущие фобии и формы ненависти к евреям, и оправдывающий эту ненависть расовыми особенностями самих евреев. Пиком такой ненависти стал нацистский Холокост, унесший жизни до 6 млн. евреев.
Сыграла свою роль советская антисемитская и антиизраильская пропаганда, государственный антисемитизм, порожденный самой спецификой сталинского и брежневского режимов и в этом смысле тоже закономерный.
Характерно, что с падением советской власти и распадом Советского Союза, государственный антисемитизм практически мгновенно исчез.
20:16 06.01.2023
pontiec (61680) писал (а) в ответ на :
> пульса де нура. удар огнем.ритуал черной магии, призывание бесов для убийства.кабала-черная магия для убийства людей.полнейший сатанизм.
Что такое "пульса денура"?
Само название "пульса денура" переводится со смеси латыни и арамейского как "удар огнем", "огненные розги". Раввин Элиягу Эссас говорит о «духовном огненном шнуре (ремне, кнуте), на который нанизаны огненные кольца».
По сути, речь идет о наказании человека на духовном уровне, что, как следствие, отражается на его состоянии в мире физическом.
"Пульса денура" считается самым мощным проклятием и может быть направлено только против евреев – в отрывках из "Зоар" упоминаются "соблюдающие заповеди", а вносить изменения в текст проклятия крайне нежелательно.
Считается, что "пульса денура" - это крайнее средство, эдакое каббалистическое ядерное оружие, когда остальные варианты исчерпаны, поэтому его применяют крайне редко. Необходимо поставить в известность человека, что против него совершился обряд "пульса денура". Так ему дается возможность раскаяться и исправить ошибку.
Раввин-каббалист Йосеф Даян отмечает, что речь идет о молитве, призывающей Верховного судью вынести вердикт по делу конкретного человека. Если судья вызван понапрасну, и человек не виновен в том, что ему инкриминируют, вызвавший его как лжесвидетель получит то же наказание, которого пожелал тому, кого хотел осудить.
В каких еврейских текстах фигурирует?
Фраза "пульса денура", то есть "огненные розги", фигурирует в Талмуде в нескольких местах в качестве наказания для ангелов и высших сущностей, но при этому нигде не упоминается как церемония, направленная против людей или ритуал, приводящий к смерти.
* Трактат Йома стр 77а – удары "пульса денура", такое наказание получил ангел Гавриель, * Трактат Хагига 15а – наказание Метатрона, * Трактат Бава Меция 85б – наказание пророка Элиягу уже после того, как он оказался на небесах, за то, что он пытался смертным раскрыть некий небесный секрет, * Трактат Бава Меция 47а, в котором рав Рава говорит раву Хуна: "Если бы тут был этот Леви, что спрашивал, я бы его побил ударами огня". Другими словами: "Я бы ему за такие дурацкие вопросы врезал, так чтобы искры из глаз посыпались", то есть исключительно образное выражение.
В книге "Зоар" несколько раз упоминается "пульса денура" как "огненные розги" в качестве наказания для грешников.
12:36 07.01.2023
история процесс обьективный и закономерный. История циклична, события прошлого возвращаются вновь и повторяются. в германии было тоже что и на украине сегодня, войны машиаха. Эллинизированные евреи- украинствующие националисты семиты не желают быть теми кто они есть- народом божьим, воюют за право быть украинцами. Закончиться это исходом этой части народа в ЕС, где они исчезнут.
19:57 07.01.2023
7. Церковный антисемитизм и бытовой антисемитизм, хотя и значительно снизившиеся, , все еще имеют место.
С учетом же того, что евреи по-прежнему являются активнейшей силой в бизнесе и значительная их часть входит в олигархические структуры, то в условиях экономического кризиса, неизвестности, этот факт заставляет наиболее необразованные и традиционалистские группы населения искать причины в еврейской злокозненности, конспиративных теориях, усиливая антисемитизм.
8. Сложная и крайне запутанная социально-историческая ситуация на Ближнем Востоке породила так называемый "антиизраилизм", когда правительство и население Израиля критикуются арабскими странами и западным миром (в России такая тенденция значительно слабее) за "расистскую" политику по отношению к палестинцам. И помимо открытого антисемитизма, демонстрируемого часто арабскими режимами, нередко западный антиизраилизм также отдает антисемитизмом.
Важно, что это уже отношение не традиционных консервативных "правых", чей антисемитизм был замешан на исторической религиозной почве, а антисемитизм левых – вполне либеральных профессоров европейских университетов. И такой антисемитизм носит тоже вполне объективный характер, ибо порожден искренней верой в оккупацию палестинских земель, сравнением "оккупантов" с нацистами, массированной пропагандой СМИ.
Подводя итоги, можно сказать, что антисемитизм, его развитие вызваны были не прихотью той иной группы населения или волей "плохих" людей, а явились закономерным итогом сложных исторических коллизий. Поэтому искать пути его преодоления нужно и в образовании, разъясняя суть этих коллизий, и меняя социально-экономические условия жизни людей, когда психологическая подоплека ненависти исчезает сама по себе.
Рассчитывать на одно лишь изменение "темного" сознания через призывы и заклинания вряд ли плодотворно.
