Зададимся вопросом, как определить, кто есть кто в современной мировой политике, кто прав, кто виноват, хороших людей и плохих, справедливых и порочных, на примере Российской Федерации и Запада.
Для этого рассмотрим насколько выполняется древняя заповедь:
"И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом Закон и Пророки". (Евангелие от Матфея, Мф. 7, 12.)
или
"Не делайте другим того, чего не желаете, чтобы делали вам."
Кто действует правильно и не делает зла, отличается тем, что соблюдает эту заповедь.
Тот, кто не соблюдает, - делает грех, и получает наказание за свои злые дела в конечном итоге.
Об этом говорит, например, апостол Павел:
"Молим Бога, чтобы вы не делали никакого Зла, не для того, чтобы нам показаться, Чем должны Быть; но чтобы вы делали Добро..." (2 Посл. Кор. 13, 7.)
"Ибо наказание за грех - смерть, а Дар Божий - Жизнь Вечная в Исусе Христе". (Посл. Римл. 6, 23.)
С помощью рассматриваемой заповеди можно установить истинность или ложность какого-либо политического учения или идеологии, что можно понять из того, что всякое политическое учение или идеология, где эта заповедь не работает как правильная и точная формула, является ложным учением и ложной идеологией.
Это позволяет расставить на свои места различные понятия, то есть дать правильные имена вещей, что является хорошей отправной точкой и позицией для исследования мира, и в этом смысле может быть полезно, поскольку для такого исследования нужно иметь какие-то критерии Истины, а сложностью является то, что дурные люди зачастую стараются выдавать себя за хороших, из-за чего понятия "добро" и "зло", "хорошее" и "плохое", "справедливое" и "несправедливое" в порочных государствах и в международных отношениях порочного мира оказываются стерты и подтасованы, то есть изменяются произвольно, по желанию тех, кто делает несправедливость и старается оправдать свои действия.
Исходя из данного философского понимания правильного и неправильного действия, рассмотрим, кто есть кто в современной мировой политике на примере Российской Федерации и Запада.
Запад
На роль главного "миротворца" современного мира претендует так называемый "коллективный Запад" в лице США, некоторых стран западной Европы и таких стран, как Канада и Австралия.
Но в международных отношениях они действуют не так, как было бы правильно, если сравнивать с тем, о чем идет речь в рассматриваемой заповеди, а совсем наоборот, - как прежде, так и теперь, Запад по сути разграбляет многие страны и народы, совершает многочисленные преступления против человечества.
То есть, США и Запад руководствуются прямо противоположным принципом:
"Мы заберем у других то, что нам нужно и уничтожим тех, кто сопротивляется и борется против нас."
Так это можно сформулировать.
Таким образом получается, что "гегемоном" современного мира старается выставить себя не какое-то справедливое государство или союз справедливых и добродетельных стран, а современная империя Зла в лице властителей США и их сообщников из других западных государств, то есть некоторая группа политических и военных преступников в виде порочных властителей, именуемых в греческом языке "архонтами", подобных тем, о деятельности которых говорил около 2000 лет назад апостол Павел.
Властители этих "избранных" стран, делающие Зло во многих местах планеты и старающиеся получить власть на Земле, называемые "коллективным Западом", на основании составленных ими расистских принципов самовольно поставили себя выше других стран и представителей других народов, что также означает нарушение рассматриваемой заповеди и, соответственно, нарушение международных и внутригосударственных законов в сфере идеологии. В основе такой идеологии стоит ложь, а не Истина, в то время как люди, придерживающиеся такого мировоззрения, ничего высокого из себя не представляют, а наоборот, представляют по своей природе нечто прямо противоположное. Именно по этой причине в древнем философском учении порочные государства, во главе которых стоят властители, распространяющие ложь и делающие несправедливость, оцениваются и именуются как "варварские".
Здесь видим на примере, как можно расставить по своим местам понятия, с течением столетий и тысячелетий искажавшиеся этими самыми "архонтами", властвующими в порочных государствах.
Скажем еще раз: так называемый "коллективный Запад", составляют не какие-то просвещенные и цивилизованные страны, сеющие семена Добра и делающие Справедливость, а группа варварских стран, которые являются таковыми постольку, поскольку государственная власть в этих странах находится в руках "архонтов несправедливости", из-за чего народы этих стран оказались порабощены этими порочными властителями, стоящими во главе государственной власти и охраняющими установленную в государствах несправедливость, и соответствующие такому положению дел "законы", в то время как сами подобные порочные государства оцениваются в древнем философском учении как "противозаконные" (см. Платон, "Политик").
Об этом говорит апостол Иоанн:
"Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие." (Первое послание Иоанна 3, 4.)
Рассмотрим, что древнее философское учение говорит об архонтах:
"Архонты пожелали обмануть Человека, ибо увидели, что Он - одного происхождения с воистину Хорошими Вещами. Они взяли Имя Хороших (и) дали Его дурным, дабы путем имен обмануть Его и привязать Их к дурным вещам. И после этого, если они делают им милость (т.е. распространяют свое ложное учение, - мое дополн.), они заставляют их отделиться от "дурных" и помещают их среди "хороших", тех, которых они знают. Ибо они желали взять Свободного и сделать его своим рабом навеки" (т.е. сделать людей порочными, связанными низшей природой, - мое добавл.).
"Имена, которые даны вещам земным, заключают великое заблуждение, ибо они отвлекают сердце от Того, Что Прочно, к тому, что не прочно, и тот, кто слышит (слово) "Бог", не постигает Того, Что Прочно, но постигает то, что не прочно. Также подобным образом (в словах) "Отец", и "Сын", и "Дух Святой", и "Жизнь", и "Свет", и "Воскресение", и "Церковь", [и] во всех остальных - не постигают Того, Что [Прочно], но постигают, что не прочно, [разве только] познали То, Что Прочно. [Имена, которые были] услышаны, существуют в мире [для обмана. Если бы они были] в Эоне (или можно сказать: в Вечности, - мое дополн.), их и день не называли бы в мире и не полагали бы среди вещей земных. Они имеют конец в Эоне." (Евангелие от Филиппа, Флп. 13, Флп. 11.)
В высказывании Флп. 13 объясняется, что архонты назвали Справедливый Мир несправедливым миром, справедливые государства несправедливыми государствами, справедливых правителей несправедливыми правителями, справедливых людей несправедливыми людьми, а тот порочный мир и порочные государства, что были созданы ими, в которых была установлена несправедливость, назвали "справедливыми", и себя - "справедливыми правителями".
"Человек" в рассматриваемом высказывании (Флп. 13) - это Исус Христос. Он же есть Справедливый Мир (см. Посл. Эфес. 2, 14-16; 4, 24), в котором пребывают Истинные Христиане (ср. Евангелие от Иоанна, Ин. 14, 20; 16, 33).
Под "архонтами" (властителями) понимаются не только современные несправедливые властители в порочных государствах этого мира и прочие подобные многочисленные исторические персонажи, но и "согрешивший" Адам и его сообщники, создавшие этот несправедливый мир (см. 3 Ез, гл. 3, Флп. 99; 1 Посл. Иоан. 5, 19).
Из этого в свою очередь следует, что задачей справедливых людей и законных государств, под которыми понимаются государства, в которых установлена Справедливость и правят справедливые правители, является, насколько это возможно, устранение порочных политических режимов и установление законной власти.
В рамках рассматриваемого вопроса это значит, что высшая руководящая власть в современных государствах "коллективного Запада" нелегитимна, то есть противозаконна, и на этом основании должна быть устранена, насколько это возможно сделать, и заменена законной властью, что является целью людей, стремящихся к Справедливости и делающих Справедливость, насколько эта цель достижима.
Посмотрим теперь с этой точки зрения на прошедшую историю человечества, имея ввиду происходившее на этой планете в неблагоприятные периоды, где в течении длительного исторического времени, на протяжении столетий и тысячелетий, можно увидеть следующее. Несправедливые властители подменяли имена вещей с тем, чтобы несправедливое называть справедливым, а справедливое несправедливым, плохое хорошим, а хорошее плохим, доброе определять как злое, а злое как доброе, руководимые ими противозаконные государства называть законными, а собственные варварские страны называть цивилизованными и просвещенными. Все это делалось с целью оправдать, установить и сохранять несправедливость в государствах и в этом мире и власть порочных властителей, чтобы люди не могли стать свободными, а оставались рабами властителей несправедливости и своих низменных желаний, и чтобы мир оставался порочным. То есть, рабов они стали называть свободными, а свободных - рабами, что и видим в современной "либеральной" западной идеологии (ср. Ин. 8, 32, Флп. 110, Платон, "Государство", Книга 5, 462, ср. 1 Посл. Иоан. 3, 4, Ин. 14, 6).
Здесь можно отметить, что архонты несправедливости не стремятся к подлинному развитию или эволюции в государствах и в мире, потому что такое развитие имеет отношение к порядку и закону, а наоборот стремятся к тому, чтобы сохранялся хаос, беззаконие и сопутствующая им несправедливость, потому что подлинная эволюция неразрывно связана с понятием "Справедливость". Там же, где установлена несправедливость, закономерно происходит инволюция, т.е. деградация государства и общества, в то время как прогресс в государствах и мире совершается благодаря появлению справедливых людей, справедливых государств и деятельности отдельных просвещенных людей, которые получают наибольшую поддержку в государствах, в которых установлена Справедливость. То есть, подобное тянется к подобному, так что те, кто стремятся или призывают к порядку, находят наилучший отклик там, где установлен порядок. Соответственно место, где появляется самодостаточное справедливое государство становится местом, где совершается наиболее быстрое развитие.
Деятельность же архонтов состоит в том, что они стараются скрыть информацию о существовавших прежде справедливых государствах, оклеветать имена справедливых правителей и не допустить установления Справедливости в государствах и в мире, то есть стремятся законсервировать несправедливость и хаос и скрыть от населения государств и человечества и подлинное Знание и Истину. Это в то же время означает, что путем обмана они ведут людей к смерти, что видно из следующего высказывания.
"Незнание есть мать [дурного для нас], незнание служит [смерти]. Те, кто происходит от [незнания], и не существовали, и [не существуют], и не будут существовать. [Те же, кто пребывает в Истине], Исполнятся Совершенства, когда вся Истина откроется. Ибо Истина подобна незнанию: сокрытая, Она покоится в Самой Себе, но, когда Она открывается (и) познается, Ее прославляют. Насколько могущественнее Она незнания и заблуждения! Она дает свободу. Логос сказал: Если вы познаете Истину, Истина сделает вас свободными. Незнание - это рабство. Знание - это свобода." (Евангелие от Филиппа, Флп. 123, ср. Евангелие от Иоанна, Ин. 8, 32.)
Итак, в течении длительного исторического периода имена вещей в этом мире были заменены на противоположные. Одновременно с этим подлинное философское учение было заменено различными формами ложных учений, а истинная идеология - ложной идеологией.
Так появилась западная "идеология превосходства", позволяющая оправдать самые жестокие преступления против отдельных людей, государств, народов и человечества в целом, из которой произрастают ростки расизма, нацизма и фашизма. Соответственно, не случайно расизм, нацизм и фашизм, под влиянием этого фактора, становятся в некоторые периоды времени более проявленными в некоторых странах. То есть, эта ложная идеология, которой придерживается коллективный Запад, является по своей природе человеконенавистнической идеологией.
В рамках этой западной идеологии был сформирован список "каст" (или "сословий" в противоположном изначальному смысле этого понятия, ср. Платон, "Государство"), "рас", национальностей и стран, которые занимают различное положение на соответствующей этому ложному учению иерархической лестнице, где, например, страны, не входящие в число "избранных", а также составляющие их народы, занимают низшие места. Представители этих рас, национальностей и стран были поставлены на положение покоряемых народов, которые с точки зрения Запада характеризуются тем, что недостаточно развиты, и которым надо "развиваться", чтобы достичь "цивилизованного состояния". Эти страны именуются в рамках этой ложной западной идеологии и лженаучной "парадигмы" "развивающимися", что в то же время означает, что представляющие их люди и народы не считаются полноценными людьми из-за того, что не достигли необходимого "цивилизованного развития". Поэтому их можно безнаказанно бомбить и уничтожать десятками и сотнями тысяч, что не должно вызывать большого сожаления, ведь это как бы "ненастоящие люди", что Англия, США и Запад в целом, в его порочном состоянии, подобном современному его состоянию, продемонстрировал на протяжении своей истории, насыщенной многочисленными преступлениями против человечества.
Расизм внутри порочных государств в отношении к людям проявляется, как мы сказали, в формировании списка ложной сословности. То есть, как в отношениях к другим государствам и народам, так и внутри самих порочных государств, в соответствии с распространяемой в них "идеологией превосходства" определяются "бо́льшие люди" в виде олигархической верхушки, "меньшие люди", которые могут быть названы богатыми, и люди, не сумевшие хорошо устроиться, жизнь которых воспринимается как не имеющая особого значения в рамках таких систем. Подобно как в международной политике в рамках этого мировоззрения есть неразвитые страны, также в порочных государствах воспринимаются люди этой третьей категории.
При этом истинная "сословность" (в соответствии с древним философским учением) устанавливается в правильно устроенном государстве естественным образом и проявляется в том, что каждый занимается делом, которое у него хорошо получается (см. "Государство", Книга 4), а правителям справедливого государства и их помощникам законом запрещается иметь частную собственность и накапливать богатство, в то время как остальное население имеет право богатеть до некоторого установленного для отдельных лиц уровня, при котором не происходит обкрадывание остального населения. (См. Платон, "Государство", "Законы".) То есть в подлинном справедливом государстве не может быть "олигархов" или чрезмерно богатых людей. Всякое государство, где имеются подобные люди, является порочным, несправедливым государством. Это означает также, что в таком государстве распространяется расистская "идеология превосходства" и соответствующее ей ложное учение, оправдывающее несправедливость и зло. Ложная идеология и ложное учение появляются в таких условиях вполне естественно, то есть закономерно, когда люди, делающие несправедливость, стараются оправдать собственную порочность выдумками о своем превосходстве над другими людьми.
В действительности же дело обстоит совсем наоборот. В соответствии с древним философским учением несправедливые властители и следующие за ними люди, имея ввиду тех, кто принимает и разделяет ложное учение об установлении и сохранении несправедливости, и соответствующую этому учению "идеологию превосходства", именуются и определяются в древнем философском учении как "люди-животные", поскольку являются теми, кто делает несправедливость, то есть Зло. Они именуются также "сыновьями Адама".
"Есть Два Дерева в середине Рая (то есть Два разных Учения и Две разных Идеологии, - мое добавл.). Одно порождает [животных], другое порождает людей. Адам [съел] от дерева, которое породило животных. Он стал животным. Он породил животных. Поэтому почитают [животных, которые подобны] Адаму. Дерево, [с которого Адам съел] плод, - [дерево животных]. Поэтому многочисленны были [дети его. Они] съели [плод дерева животных]. Плод [дерева животных] породил людей - [животных, которые] почитают человека - [животное. И] Бог создал [(Справедливого) Человека (и Справедливый Мир, см. Посл. Эфес. 4, 24; 2, 14-16, - мое дополн.), и], люди создали бога" (т.е. несправедливый мир и Дьявола, который проявился и воплотился в Адаме, и является богом этого несправедливого мира, - мое добавл. ср. 2 Посл. Кор. 4, 4; 1 Посл. Иоан. 5, 19). (Евангелие от Филиппа. Флп. 84, ср. Посл. Римл. 5, 12-19, Флп. 99.)
Если же говорить о "сыновьях Адама", то те, кто оправдывает и делает несправедливость, могут быть определены по этому признаку и составляют "тело" умершего Адама (или Геба в древнеегип. учении), который получил во владение Землю, на которой была установлена Справедливость, и установил на ней несправедливость, то есть нарушил рассматриваемую нами Заповедь Справедливости.
"С сердцем лукавым первый Адам преступил Заповедь, и побежден был; так и все, от него происшедшие. Осталась немощь и закон в сердце народа с Корнем Зла, и отступило Доброе, и осталось Злое." (3 Ез. 3, 21-22.)
Так объясняется в древнем философском учении происхождение этого мира (см. Евангелие от Филиппа, Флп. 99), полного несправедливости, которая и является источником, из которого образуется Зло (1 Посл. Иоан. 5, 19), в основе которого (т.е. мира) пребывает порок или изъян (ошибка), то есть несправедливость (Исефет в древнеегип. учении), что означает, что сам по себе несправедливый мир является ошибкой и недостоин существования.
О порочности таких людей говорит и апостол Павел:
"Сребролюбие есть Корень Всех Зол". (1 Посл. Тим. 6, 10.)
"Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога Живого" (Посл. Евр. 3, 12), который есть подлинное Учение (Ин. 1, 1), Истина (Иер. 10, 10, Ин. 14, 6) и Справедливость (1 Посл. Кор. 1, 30, Ин. 17, 25, Посл. Римл. 6, 20).
Отсюда можно понять смысл фрагмента в Евангелии от Иоанна, в котором передается беседа Исуса с людьми, верящими в различные сверхъестественные чудеса, но не способными воспринимать Истину и, соответственно, не воспринимающими подлинное Учение об установлении Справедливости (1 Посл. Иоан. 3, 7), которое есть Слово Истины и Сам Исус Христос (Ин. 1, 1; 17, 17; 17, 8; 17, 14; 14, 6). Поскольку они не могут воспринимать подлинное учение, то стремятся убить Исуса.
"31 Говорил же Исус к уверовавшим в Него иудеям: если вы пребудете в Слове Моем (т.е. в учении. - мое дополн.), воистину вы ученики Мои, 32 и познаете Истину, и Истина освободит вас. 33 Ответили они Ему: мы семя Авраамово, и никому не были рабами никогда. Как же Ты говоришь: «вы сделаетесь свободными»? 34 Ответил им Исус: Истинно, Истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. 35 Но раб не пребывает в Доме вовек (т.е. вечные времена, - мое добавл.); Сын пребывает вовек. 36 Итак, если Сын вас освободит, вы действительно свободны будете. 37 Знаю, что вы семя Авраамово; но вы ищете Меня убить, потому что Слово Мое (т.е. учение, - мое дополн.) не вмещается в вас. 38 Что Я видел у Отца Моего, То говорю, и вы, что слышали у отца вашего, то делаете. 39 Ответили они и сказали Ему: отец наш Авраам. Говорит им Исус: если бы вы были Дети Авраамовы, вы делали бы дела Авраама. 40 Теперь же вы ищете Меня убить: Человека, который сказал вам Истину, (что Я принял) от Бога. Этого Авраам не делал. 41 Вы делаете дела отца вашего. Сказали Ему: мы не были рождены в блуде; один у нас Отец: Бог. 42 Сказал им Исус: если бы Бог был Отец ваш, вы любили бы Меня, ибо Я от Бога исшел и пришел: Я не Сам от Себя пришел, но Он Меня послал. 43 Почему вы речи Моей не понимаете? Потому что не можете слышать Слова Моего. 44 Вы – от отца вашего, Дьявола, и хотите делать похоти отца вашего. Он Человекоубийца был от Начала (т.е. разрушитель Справедливого Мира, см. Посл. Эфес. 2, 14-16; 4, 24) и в Истине не стоял, потому что нет Истины в нем. Когда кто говорит ложь, говорит то, что ему свойственно, оттого что и отец его – лжец. 45 А Мне, потому что Я говорю Истину, вы не верите. 46 Кто из вас обличит Меня в грехе? Если Я говорю Истину, почему вы не верите Мне? 47 Кто от Бога, Слова Божии (т.е. Учение об установлении и сохранении Справедливости, - мое дополн.) слышит; вы потому не слышите, что вы не от Бога." (Евангелие от Иоанна, Глава 8.)
В другом месте Евангелия от Иоанна, Дьяволом именуется один из двенадцати учеников Исуса - Иуда-предатель.
Исходя из такого понимания и из того, о чем мы говорили, имеется возможность описать "психологический портрет" согрешившего Адама, а также Иуды Искариота, который совершил такое же преступление, что и нарушивший Заповедь Бога Адам.
Для этого достаточно посмотреть на высших руководителей, представляющих современный "коллективный Запад" и определить характерные для них отрицательные качества (что у них должны быть проявлены в наибольшей мере), которые можно перечислить, например, как ложь, подлость, наглость, коварство, жестокость, аморальность, духовная и нравственная деградация и прочие характерные для таких людей качества и характеристики. Деятельность подобных людей и их психические характеристики в значительной мере соответствуют психическим характеристикам Адама и Иуды Искариота, который, в дополнение к этому, назван "вором" в Евангелии от Иоанна (Ин. 12, 6). То есть, в основе деятельности Иуды-предателя лежит стремление к несправедливому обогащению и приобретению власти (из-за чего он и стал предателем), при том, что Иуда по-видимому скрывал это, стараясь производить впечатление честного и порядочного человека.
Еще одна характерная черта на этом фоне - нечестивость соединенная с жестокостью и трусливостью, в виде неспособности вести честную борьбу или войну, что можно видеть на примере сегодняшней Украины, в лице представляющих ее высших руководителей и их последователей, где начатая властями Российской Федерации специальная военная операция перерастает в длительные военные действия, а выращенные, вооруженные и подготовленные к войне американскими, английскими и прочими западными военными советниками украинские нацисты применяют апробированную в других военных конфликтах американскую террористическую тактику использования мирного населения в качестве "живого щита". Таким является истинное "лицо" Запада или американский фашизм, и вообще современный западный фашизм.
Из этого можно понять, насколько отвратительное и мерзкое явление представляет собой Иуда Искариот или согрешивший Адам, что одно и то же, поскольку, как мы уже сказали, эти два персонажа составляют один и тот же персонаж (см. Ин. 1, 1, Посл. Евр. 13, 8).
Также из этого становится очевидно, что неразвитыми дикарями, которыми западные "идеологи" считают большую часть человечества, или людьми-животными, являются как раз те самые, поставившие себя на высшие ступени "цивилизованности" властители западных государств и прочие идеологи несправедливости, распространяющие ложное учение и ложную идеологию и, соответственно, делающие несправедливость, то есть Зло.
То есть на примере современных высших руководителей коллективного Запада можно наблюдать примитивное животное поведение, имея ввиду инстинктивное поведение людей, соответствующее инстинктивному поведению животных в дикой природе, в то время как ложное учение и "западная идеология превосходства" используется для оправдания и узаконивания такого животного поведения и соответствующего ему образа жизни. Такое инстинктивное поведение людей и животных изучено и описано в науке этологии.
Легкость распространения этой "идеологии" состоит в легитимизации осуществления людьми низменных желаний и стремлений, сделанных архонтами "законными", что "высвобождает" в психике животную часть, то есть звероподобную сторону психики людей, удерживаемую моральными и нравственными запретами или древними философскими и религиозными заповедями.
Так что в этом смысле западная идеология действительно является "либеральной", и, соответственно, инструкцией по превращению в животное. Отсюда происходит борьба с "традиционными ценностями" в современных так называемых "либерально-демократических" государствах (которые в действительности не являются ни свободными, ни демократическими), что представляет собой часть происходящей в этом мире борьбы против человечности, которая ведется с целью подчинения архонтам несправедливости, посредством "расчеловечивания" и отстранения от Истины.
При этом речь идет и о следующем. В течении тысячелетий несправедливые властители порочных государств старались трансформировать и сами традиционные ценности, а именно, изменить в древних учениях различные философские понятия на противоположные по смыслу, для чего уничтожали философские и религиозные тексты (более открыто говорящие о Справедливости), распространяли ложные истолкования древних текстов, подменяли таким образом истинные философские и религиозные учения ложными учениями. Поэтому в процессе своей эволюции древние философские и религиозные учения стали иносказательными и как бы закодированными, в то время как не сумевшие замаскироваться учения уничтожались архонтами несправедливости (ср. 3 Ез. 14, 21). (Так, например, общеизвестные Четыре Евангелия Христианского учения почти полностью составлены из притч.)
Все это, а именно, стремление скрыть Истину от людей, делалось и делается архонтами несправедливости с одной целью: оправдать, установить и сохранять несправедливость в государствах и в этом мире, и власть худших людей в "лице" архонтов несправедливости.
Сказанное о ложных учениях, ложной идеологии и последствиях расчеловечивания людей соответствует следующему древнему высказыванию из Евангелия от Фомы, в котором дается ссылка на важное место в диалоге Платона "Государство" (см. этот фрагмент о "льве и человеке" целиком в Девятой Книге) и, соответственно, в древнем философском учении и древней научной теории, объясняющей устройство психики человека.
"Исус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком." (Евангелие от Фомы, Фм. 7.)
В этом высказывании, Человек - это Разумное Начало и Человеческая или Божественная сторона души, лев - яростное начало (ср. "Государство", Книга 4) и звероподобная сторона души. Лев, которого съест Человек, является Разумным Человеком (или Истинным Человеком, который изображается в Виде Исуса Христа, а также с помощью Образа Сфинкса в древнеегипетском учении), человек, которого съест лев, является неразумным человеком (человеком-животным, который изображается в виде Адама или Иуды-Искариота). Разумный Человек - это Справедливый Человек и Справедливый Мир. Неразумный человек - это несправедливый человек и несправедливый мир. Таковы Два разных Человека и Два разных Мира, а также Два разных Учения и Две разных Идеологии, Идеология Справедливости и идеология несправедливости ("идея превосходства"). (См. Ин. 1, 1, Посл. Римл. 5, 12-19, Посл. Эфес. 2, 14-16; 4, 24.)
Сократ объясняет это различие между ними так:
"– Как ни поверни, выходит, что говорит правду тот, кто прославляет Справедливость, а кто хвалит несправедливость, тот лжет. Рассматривать ли это с точки зрения удовольствия, доброй славы или пользы, всегда будет прав тот, кто одобряет Справедливость, а тот, кто Ее бранит, ровно ничего не смыслит – лишь бы ему браниться. – По-моему, этот человек ни в чем не разбирается. – Мы станем кротко убеждать его – ведь не по доброй же воле он ошибается – и зададим ему такой вопрос: "Чудак, не таким же ли образом возникли общепринятые взгляды на Прекрасное и постыдное? Когда звероподобную сторону своей натуры подчиняют Человеческой – вернее, пожалуй, Божественной, – это прекрасно, когда же кротость порабощается дикостью, это постыдно и безобразно". Согласится он, как ты думаешь? – Да, если последует моему совету. – Исходя из этого рассуждения, принесет ли кому-нибудь пользу обладание золотом, полученным несправедливым путем? Ведь при этом происходит примерно вот что: золото он возьмет, но одновременно с этим поработит наилучшую свою часть самой скверной. Или если за золото человек отдаст сына или дочь в рабство, да еще людям злым и диким, этим он ничего не выгадает, даже если получит за это очень много. Коль скоро он безжалостно порабощает самую Божественную свою часть, подчиняя ее самой безбожной и гнусной, разве это не жалкий человек и разве полученная им мзда не ведет его к еще более ужасной гибели, чем Эрифилу, обретшую ожерелье ценой души своего мужа? – Конечно, он еще много несчастнее, отвечу я тебе вместо твоего собеседника, – сказал Главкон." (Платон, "Государство", Книга 9, 589 с.)
О том же идет речь в следующем фрагменте Евангелия от Луки.
"Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов (т.е. учения об установлении и сохранении Справедливости и Истины, ср. Ин. 14, 6; 1, 1; 17, 17), того Сын Человеческий постыдится, когда придет во Славе Своей и Отца и святых Ангелов." (Лк. 9, 25-26.)
То же самое происходит не только с людьми, но и с государствами. Государства, в которых установлена и сохраняется несправедливость закономерно инволюционируют, деградируют, скатываясь в лице своих властителей и тех, кто следует за ними, до звероподобного состояния, превращаются в варварские государства.
Что представляет собой американская демократия
Находясь в Польше, президент США Байден обозначил идею борьбы, которую ведет коллективный Запад, примерно следующим образом:
"Страны демократии должны одержать победу над странами автократии".
При этом под "демократиями" понимаются страны коллективного Запада.
"Автократиями", по-видимому, названы страны, не состоящие в списке "избранных", "свободных" и "демократических" стран, составленном на Западе.
Что же представляет собой американская "демократия"? Это - олигархия, выдвигающая на место высшего руководителя государства своего представителя, которого она может контролировать и в случае чего отстранить от власти, так что такой руководитель является нанятым руководителем, представляющим интересы олигархии. "Демократией" это называется, потому что населению предлагается выбрать из двух кандидатов, которые были выдвинуты олигархией, представляющей два конкурирующих лагеря. То есть в действительности такой тип политической власти не является демократией. Такой политический режим можно определить как олигархическая власть с элементами тирании, демократии и охлократии, где под последней понимается власть людей, не обладающих знанием Истины, то есть "власть толпы", а демократией является власть многих знающих людей, делающих Справедливость (ср. 1 Посл. Иоан. 2, 20-21; 3, 7-10; 1 Посл. Петр. 2, 9-10), которые если и есть, то их очень мало в порочных государствах из-за порочности самой этой внешней среды.
Таким образом, американская "демократия" в действительности является замаскированной олигархией, содержащей механизмы мимикрирования и обмана населения, позволяющие искусственно продлевать ее "жизнь", ведь конечной точкой этого деградационного пути закономерно является тирания. (См. Платон, "Государство", Книга 8.) Но если назначать тиранов временно и иметь контроль над ними, то, видимо, можно законсервировать и сохранять олигархию. Олигархия же представляет собой власть воров и разбойников, которая терроризирует население собственного государства и других государств, и вооружена расистской, нацистской и фашистской идеологией, которая требуется такой власти для оправдания собственной несправедливости, порочности и своих преступлений. Отсюда можно понять, почему главным заявленным врагом США является коммунизм и социализм, то есть справедливые государства, в которых в соответствии с законом олигархия полностью устраняется. Из этого, по-видимому, происходит известное противопоставление коммунизма и фашизма.
Рассмотрим теперь, что представляет собой автократия. Это единоличная власть одного властителя в государстве, где остальные ветви власти подчинены непосредственно ему.
Существует два вида автократии: Царская власть и тирания.
Царская власть - это власть справедливого правителя.
2) Власть справедливого правителя, подражающего Мессии.
Помимо Царской Власти в справедливых государствах может быть установлена аристократия (власть нескольких справедливых правителей) и демократия (власть многих справедливых правителей). При этом Царская Власть в соответствии с древними текстами считается самой эффективной формой власти в сравнении с другими типами власти и может совмещать в себе элементы аристократии и демократии.
Если же Запад борется против автократии, то он борется против Царской Власти, и, следовательно, получается, что концепция борьбы коллективного Запада представляет собой борьбу против Истины и Справедливости, которой, в соответствии с древними текстами, является Исус Христос. (1 Посл. Кор. 1, 31, Евангелие от Иоанна, Ин. 14, 6.)
То есть коллективный Запад представляет собой противоположность союза справедливых государств и может быть изображен, наряду с прочими порочными государствами этого мира, в виде многоликого коллективного Дьявола, сохраняющего несправедливость в этом мире. (Ср. 2 Посл. Кор. 13, 5-8.)
Властители коллективного Запада, как и прочие люди, делающие несправедливость, составляют тело этого коллективного Дьявола, также как властители справедливых государств и люди, делающие Справедливость, составляют Тело Нового Справедливого Человека Исуса Христа (Посл. Эфес. 2, 14-16; 4, 24; 1 Посл. Иоан. 3, 7, Ин. 14, 20, Ин. 15, 1). Это Два разных Мира.
Если говорить о правильной "автократии", то целью деятельности Справедливого Правителя является разрушение несправедливого мира (см. Фм. 75), и, установление Справедливости, что означает, соответственно, свержение политических режимов коллективного Запада и прочих порочных государств этого мира, и устранение всякой несправедливости, насколько это получается сделать.
19:17 01.05.2022
Dmtgrdv (Dmtgrdv) писал (а) в ответ на :
> Зададимся вопросом, как определить, кто есть кто в современной мировой политике, кто прав, кто виноват, хороших людей и плохих, справедливых и порочных, на примере Российской Федерации и Запада.
вообще-то о справедливости...хорошо сказал Иисус в воей Наг44.
Я же говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за тех, кто гонит вас,
45 чтобы стать вам детьми Отца вашего, Который на небесах; ибо Он являет солнце Свое над злыми и добрыми, и посылает дождь для праведных и неправедных.
46 Ведь если вы будете любить тех, кто вас любит, какая у вас заслуга? Разве мытари не делают того же?
47 И если вы дружелюбны только со своими, что в том особенного? Разве язычники не делают того же?
48 А вы будьте совершенны, как совершен Отец ваш Hебесный.орной проповедуют...)
и далее по тексту...)
22:31 01.05.2022
В древних философских и религиозных текстах можно найти например такие фрагменты о войне.
(Исус сказал:) "Не думайте, что Я пришел принести мир на Землю: не мир пришел Я принести, но меч". (Евангелие от Матфея, Мф. 10, 34.)
"11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный, который справедливо судит и воинствует. 12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел Имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. 13 [Он был] облечён в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: «Слово Божие». 14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый. 15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. 16 На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих». 17 И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, 18 чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. 19 И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. 20 И схвачен был Зверь и с ним Лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; 21 а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами." (Откровение Иоанна, Глава 19.)
"32 И что ещё скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) Пророках, 33 которые Верою побеждали царства, творили Справедливость, получали Обетования, заграждали уста львов, 34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих." (Послание к Евреям, Глава 11.)
Здесь можно задаться вопросом, о какой войне идет речь?
Апостол Павел говорит:
"10 Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. 11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней Дьявольских, 12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы мира этого, против духов злобы поднебесной. 13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, всё преодолев, устоять. 14 Итак станьте, препоясав чресла ваши Истиною и облекшись в броню Справедливости, 15 и обув ноги в готовность Благовествовать (Новый Справедливый, ср. Посл. Эфес. 4, 24; 2, 14-16, - мое дополн.) Мир; 16 а паче всего возьмите щит Веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы Лукавого; 17 и шлем спасения возьмите, и Меч духовный, который есть Слово Божие." (Послание Эфесянам, Глава 6.)
Из этого фрагмента можно понять, что речь идет о так называемых "архонтах", то есть о "властителях тьмы мира этого" (об этих властителях я достаточно много сказал в рассматриваемой работе), от деятельности которых зависит, каким будет общество, государство и мир, потому что они устанавливают Справедливость или несправедливость, и в то же время имеется в виду человеческий эгоизм и звероподобная сторона человеческой психики, которая проявляется в душах людей и может действовать через властителей и через обычных граждан государства.
В этой звероподобной части содержится зло, которое изображается в виде Дьявола. Когда же речь идет о воплощенном Дьяволе, то он изображается в виде Адама и Иуды Искариота, и представляет собой мир, полный несправедливости (см. 1 Посл. Иоан. 5, 19; 2 Посл. Кор. 4, 4). Главными виновниками установления несправедливости являются властители, устанавливающие и сохраняющие несправедливость. В соответствии с текстами, первым таким властителем был Адам, который и создал этот несправедливый мир. (3 Ез. 3, Флп. 99.) То есть Дьявол проявился в звероподобной стороне психики Адама, потому что "Адам имел сердце лукавое".
Когда звероподобная сторона психики одерживает верх над человеческой стороной происходит то, о чем я говорил в рассматриваемой работе.
"Исус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком." (Евангелие от Фомы, Фм. 7.)
К этому можно добавить, что есть Два основных Рода Людей, в основе которых стоят Два разных Человека, что составляют Два разных Мира.
1) Справедливый Человек Исус Христос и Справедливые Люди - Истинные Христиане.
2) Несправедливый человек Адам или Иуда Искариот, и люди, оправдывающие и делающие несправедливость.
Им соответствуют Справедливый Мир и Несправедливый мир.
Истинные Христиане - это люди, которые делают Справедливость (1 Посл. Иоан. 3, 7), и это означает что они стараются устранить несправедливость в душах людей, в государстве и в мире.
"Исус сказал: Может быть, люди думают, что Я пришел бросить (этот несправедливый) мир в (Вечный Справедливый, - мое дополн.) Мир, и они не знают, что Я пришел бросить на Землю разделения, огонь, меч, войну. Ибо пятеро будут в доме: трое будут против двоих и двое против троих. Отец против сына и сын против отца; и они будут стоять как Единственные." (Евангелие от Фомы, Фм. 11.)
"Исус сказал: Я бросил Огонь в (этот несправедливый, - мое дополн.) мир, и вот Я охраняю его, пока он не запылает." (Евангелие от Фомы, Фм. 10.)
Из диалогов Платона можно понять, что Огонь - это Идея Блага, то есть Идея Справедливости, и, соответственно, учение об установлении и сохранении Справедливости, которое есть Сам Исус Христос. (Ср. Ин. 1, 1; 1 Посл. Иоан. 3, 7.)
Отсюда можно понять, о какой войне идет речь.
В соответствии с древними текстами живущие на Земле люди участвуют в Великом Состязании, Устроителем которого является Исус Христос: одни выступают на стороне Добра, другие - на стороне Зла (см. "Поучения Силуана"). Победителями являются те, кто борется со Злом на стороне Добра и делает Справедливость (см. 1 Посл. Иоан. 4, 4; 5, 4). Это те, кто имеет Вечную Жизнь в Новом Справедливом Мире, "ибо следовало, чтобы некоторые поднялись снизу Вверх" (Флп. 76, ср. Платон, "Государство", Книга 7, об узниках в пещере, и о тех из них, кто поднимается на гору и выходит на Солнечный Свет).
Состязание же означает трудности и борьбу, потому что "многими скорбями надлежит войти нам в Царство Небесное", поэтому нужно быть готовыми к этому и переносить "страдания, как добрый воин Исуса Христа." (2 Посл. Тим. 2, 3.)
Соответственно, те, кто действует на стороне Зла и делает несправедливость - умирают, "ибо наказание за грех (т.е. несправедливость, ср. Посл. Римл. 6, 20) - смерть..." (Посл. Римл. 6, 23).
Это Великое Состязание за установление и сохранение Справедливости (иносказательно описываемое, например, в "Илиаде" Гомера) совершается и в настоящий момент, и люди, возможно даже не понимая этого, учавствуют в Этом Состязании, причем многие на стороне врага (под которым понимается Дьявол, см. притча о плевелах).
Что же насчет заповеди любить врагов, то это означает не делать зла врагам и не отвечать злом на зло, то есть соблюдать моральные и нравственные нормы, правила и законы, и в обычных делах и на войне. Также во внутригосударственных делах, соблюдение данной заповеди в некотором смысле помогает избежать распространения зла среди простых граждан в государстве.
15:05 02.05.2022
Российская Федерация
Не удивительно, что странам, не включенным в составленный Западом список «избранных» и «свободных» стран, и рассматриваемых как «законные» жертвы, начиная от разных форм воровства и грабежа до уничтожения, не нравится то, что делает главный политический преступник современного мира — США, в лице представляющих эту страну на международной арене властителей, и их сообщники, — остальной Запад, в лице представляющих эти страны властителей, а именно, насаждаемый мировой «порядок», который является хаосом и беззаконием.
В настоящее время может создаться впечатление, что распространяющейся по миру агрессии этой преступной группы стран, называемой «коллективным Западом», наиболее активно сопротивляется Российская Федерация, в лице представляющих ее на международной арене высших руководителей, заявляющих, что Запад во главе с США не соблюдает законы в международной политике и творит беззаконие, делает очевидное Зло.
То есть, Российская Федерация как бы говорит: США, и «коллективный Запад» в целом, не соблюдают рассмотренную нами Заповедь.
И это действительно так, в чем не трудно убедиться на исторических фактических материалах, в которых рассматривается деятельность США и коллективного Запада в других странах в течении нескольких десятилетий, например, начиная с ядерной бомбардировки мирных японских городов Хиросима и Нагасаки, примененной президентом США Труменом с целью оказать давление на высшего руководителя СССР И. В. Сталина.
Отсюда складывается впечатление, что Россия выступает и борется на стороне Добра в международной политике, поскольку борется против тех, кто делает Зло.
Но означает ли это что Российская Федерация, в лице властителей, представляющих государство на международной арене, символизирует и является Добром сегодня?
Нет, к большому сожалению не означает, потому что указанная Заповедь не соблюдается в самой Российской Федерации.
Российская Федерация сегодня разделена на несколько слоев: на олигархов, паразитирующих на природных ресурсах страны (подобных тем, которые в советской агитационной культуре изображались в виде закованных в кандалы «жирных буржуинов», что означало освобождение народа от гнета несправедливости, как причины почти всех бед в государстве), на некоторый слой обеспеченных людей (в значительной своей массе поддерживающих этот несправедливый строй и из-за привязанности к собственности и деньгам настроенных против народа) и на обокраденных людей, в лице основного населения России.
При этом количество ресурсов и в межгосударственной и во внутригосударственной сфере ограничено вполне определенными рамками, и по этой причине имеется необходимость строго следить за тем, чтобы те, кто стремится стать богаче, не обкрадывали в результате своей деятельности окружающих, а именно, другие государства и население своих стран.
Современные «российские» олигархи в течении нескольких десятилетий влились во власть и, оказывая воздействие на общество, действовали и проявили себя как воры и разбойники, с помощью обмана присвоившие себе общенародную собственность, выставляющие себя в то же время правильными и хорошими людьми (что делает и Запад на международной арене), говоря иносказательным языком, как волки в овечьих шкурах. (Ср. Евангелие от Иоанна, Гл. 10.)
Под влиянием этого слоя вредителей, выступающих в роли архонтов несправедливости, в стране происходили такие явления, как насаждение западной порочной культуры, ложного учения и ложной идеологии, расчеловечивание людей, оклеветание идеалов Справедливости и периодов установления Справедливости в истории, имен справедливых правителей, деиндустриализация, ослабление страны, обеднение и угнетение населения.
Эти богатые и властные люди действовали по уже упомянутому принципу, который является «законом» воров и разбойников в межгосударственной и внутригосударственной политике:
«Мы заберем у других то, что нам нужно и уничтожим тех, кто сопротивляется и борется против нас».
Это значит, что в Российской Федерации была установлена и сохраняется несправедливость, и что в стране творится примерно такое же зло и беззаконие, какое на международной арене творит Запад.
Соответственно, получается интересная ситуация, что власть, устанавливающая «порядки» внутри Российской Федерации, сохраняет установленный в 90-е годы «порядок вещей», а именно, несправедливость в отношениях между людьми внутри государства, когда некоторые «избранные» и «развитые» в «воровском ремесле», обокравшие и ограбившие раличными воровскими способами основную массу населения и оправданные современным «Российским» «законодательством», угнетают все это время эту основную массу населения «развивающихся», но не «развитых» в воровском ремесле, которые не могут заработать на личные самолеты, яхты и дворцы, с тем, чтобы вся страна оказалась заполнена огромными дворцами, роскошными самолетами и яхтами, из-за чего власть, покрывающая наиболее «удачливых» «избранных» «людей», и включающая в себя этих «избранных» «людей», являющихся по своей сути ворами и разбойниками, представляет собой «замаскированное» Зло внутри страны, и в то же время как бы «борется» на международной арене за установление «справедливости» в отношениях между государствами, обвиняя Запад в том, в чем виноваты сами, а именно, что представляющие его власти называют себя «избранными», «развитыми», «свободными» и «демократическими» странами, которые имеют право препятствовать развитию, грабить, угнетать и уничтожать другие, не входящие в число «избранных», так называемые «развивающиеся» «несвободные» и «недемократические» страны, из-за чего являют собой «замаскированное» Зло. Понятно, что все эти «теоретические» построения о «развитости», «избранности», «свободе» и «демократии» представляют собой ложь, а также проявление расизма и фашизма, и, как мы показали, являют пример инстинктивного животного поведения невежественных людей, распространяющих эту ложь.
Из древнего философского учения можно узнать, что начало ложного учения и ложной идеологии, несправедливого государства и порочного мира находится в одном и том же источнике появления несправедливости, когда высшие руководители, стоящие во главе государства, а также их помощники, начинают накапливать собственность и богатство и присваивать себе общенародные средства.
«А чуть только заведется у них собственная земля, дома, деньги, как сейчас же из Стражей (можно сказать — защитников Справедливости, — мое дополн.) станут они хозяевами и земледельцами; из союзников остальных граждан сделаются враждебными им владыками; ненавидя сами и вызывая к себе ненависть, питая злые умыслы и их опасаясь, будут они все время жить в большем страхе перед внутренними врагами, чем перед внешними, а в таком случае и сами они, и все государство устремится к своей скорейшей гибели.» (Платон, «Государство», Книга 3, 417 а-б.)
Отсюда можно понять из-за чего развалился СССР, а именно, что причиной явилось предательство дела наших предков, отцов и дедов, которые сражались за Справедливость, что люди, которые разрушили СССР и продолжают действовать в том же направлении, являются предателями и преступниками, что они совершили такое же преступление, какое совершил Адам и Иуда Искариот.
В этой работе мы делаем вывод, что источником появления и распространения несправедливости в отношениях между людьми, в отдельных государствах, в отношениях между государствами, является нарушение рассматриваемой Заповеди Справедливости. Это является причиной порочности отдельных людей, обществ, народов, государств и мира, и показывает диагноз болезни, которая распространилась не только на Западе, но и в Российской Федерации.
Из-за несправедливости, установленной и сохраняемой внутри государства, Российская Федерация оказалась лишена возможности оказывать положительное идеологическое воздействие на другие страны и народы и это стало причиной того, что под воздействие человеконенавистнической западной идеологии и пропаганды попала Украина, бывшая одной из пятнадцати Советских Республик, а также Латвия, Литва, Эстония и другие бывшие друзья, которых коллективный Запад, в продолжении более чем трех десятилетий бездействия Российской Федерации в сфере распространения подлинной идеологии на международной арене, стал использовать в качестве орудия для «сдерживания» и уничтожения России.
Эта неспособность высших руководителей позднего СССР и Российской Федерации противостоять идеологическому вторжению Запада, явилась причиной военных действий в различных частях бывшего СССР, и в том числе на территории Украины.
Эта идеологическая недееспособность начала проявляться в середине 1950-х годов, когда поставленным, по-видимому, в результате заговора во власти и операции западных спецслужб во главе СССР Хрущевым были выпущены из лагерей осужденные бандеровцы, и, под влиянием того же Запада и западных спецслужб, изменены школьные учебники на Украине, в которые стала помещаться антисоветская и антикоммунистическая пропаганда, в виде лжи, которую распространял об СССР Запад, в результате чего новые поколения на Украине воспитывались на идее неприятия не только И. В. Сталина, но и В. И. Ленина, что было сделано с целью лишить народ точки опоры, которой была советская идеология справедливости. Так, в очередной раз в истории, было положено начало реализации плана по превращению Украины во враждебное России государство.
Идущая сегодня война между Российской Федерацией и Западом на территории Украины имеет некоторые похожие черты, что и Великая Отечественная война СССР с фашистской Европой, ведомой Гитлером, за которым также стоял Запад, снабдивший Гитлера необходимыми средствами для милитаризации и нападения на СССР, что можно объяснить тем, что расистская западная идеология закономерно порождает фашизм, и тем, что Запад использует определенные шаблоны в идеологическом противостоянии и войне с другими странами.
Основное отличие состоит в том, что Сталинский СССР был справедливым государством со справедливыми правителями, а Российская Федерация является несправедливым государством, в котором власть находится в руках властителей, делающих несправедливость и сохраняющих несправедливость. По этой причине заявленная цель СВО по «денацификации» Украины может оказаться трудновыполнимой, в том состоянии Российской Федерации, в каком она находится сегодня. Представляется невозможным, чтобы «волки в овечьих шкурах», в виде властителей Российской Федерации, смогли очистить Украину от «волков в овечьих шкурах». Единственное, что они могли бы сделать — поставить других, в какой-то мере более дружественных себе «волков в овечьих шкурах». В то время как природа «волков в овечьих шкурах» производит в их головах один и тот же расистский взгляд на население государства, посредством которого оправдывается и узаконивается несправедливость, что наблюдается и на Западе и во всяком порочном государстве.
Если же рассматривать футурологические модели будщего, то хорошо было бы, если бы можно было провести «денацификацию» всего этого мира, в том числе коллективного Запада и покрываемых им стран-предателей, выступивших против своих прежних друзей, с которыми они боролись когда-то за Справедливость, имея ввиду такие страны как Польша, прибалтийские страны и другие, в лице представляющих их властителей.
В этой работе был сделан вывод, что облик коллективного Запада близко соответствует облику Адама и Иуды Искариота, который назван Дьяволом в Евангелии от Иоанна (Ин. 6, 71). При этом наиболее явно это можно заметить на этих перечесленных странах, бывших в составе СССР или входивших в Совет Экономической Взаимопомощи и впоследствии отказавшихся от стремления установить и сохранять Справедливость в мире, то есть не устоявших в Истине (ср. Ин. 8, 44) и ставших на сторону Зла, несправедливости. (Виновниками этого были прежде всего высшие руководители СССР, допустившие разрушение этих союзов и сдавшие эти территории Западу.)
Еще в большей мере облик Иуды-предателя соответствует сформированной Западом нацистской Украине, в виде высшего руководства страны и одурманенной западной пропагандой и человеконенавистнической идеологией части населения. Современная нацистская Украина — это почти точная копия Иуды Искариота, предавшего за тридцать серебрянников, то есть пожелавшего занять первое место, имея ввиду место России, посредством предательства и убийства. По той же причине этот облик примерила на себя и Польша.
Этот облик свойственен и самой Российской Федерации, в лице представляющих ее на медународной арене властителей, сохраняющих в государстве несправедливость, а также прислуживающих им и «российскому» олигархату пропагандистов, и той части населения, которая, под влиянием распространяемой властями идеологии несправедливости приняла ложные идеалы. Российская Федерация может быть изображена в виде Иуды-предателя в том смысле, что захотела стать первой посредством предательства и убийства СССР.
Все это очевидно из того, что и Украина, и Польша, и Российская Федерация — это государства, в которых установлена несправедливость. Все они предали справедливое Сталинское государство, стоящее в основе СССР. Чтобы оправдать себя и свою порочность, они отреклись от своего истинного я и ведут жизнь порочного, безнравственного, аморального, деградировавшего человека, по сути превратившегося в животное (см. Флп. 84). Это и есть образ Адама и Иуды Искариота.
На этом фоне наблюдается очень некрасивое, если не сказать уродливое, явление внутри Российской Федерации, выраженное в лице отдельных индивидуумов как отрицание себя и своей истинной природы, а именно, оправдание несправедливости в государстве и собственной несправедливости, порочности отдельно взятых людей ложью о Ленинском и Сталинском СССР. Эти явления, присутствующие в средствах массовой информации и кинофильмах, словах «политиков», самовозобновляющиеся и продолжающиеся год от года, свойственные государственным институтам и отдельным лицам, вместо того, чтобы гордиться своей великой историей, имея ввиду исторические периоды установления Справедливости, и такими событиями, как Великая Октябрьская революция, именами Ленина и Сталина, подвигами своих предков, отцов и дедов, — есть отличительный признак предательства.
Есть две разные идеологии: подлинная и ложная, где подлинной идеологии соответствует идеология справедливости, а ложной идеологии соответствует идеология несправедливости, проявляющаяся внутри и вовне государства в виде расистской идеологии современного капиталистического мира.
Ложная идеология распространяется сегодня в Российской Федерации на властном уровне, в средствах массовой информации и в школах в виде мыслей «философа» и идеолога «белого движения» Ивана Ильина, принявшего в борьбе против «большевизма» и «коммунизма» фашистскую идеологию, в которой он усмотрел кровно-родственные черты с идеологией так называемого «белого движения», а также предателя Солженицина, с его антисоветскими и антикоммунистическими книгами, призывавшего американцев одержать победу над СССР с помощью ядерного оружия. Такой является идеология Иуд-предателей, воспитывающая и прославляющая Иуд-предателей, распространяемая Иудами-предателями. Не следует ли из этого, что так называемую «денацификацию» нужно проводить в первую очередь в Российской Федерации, благодаря чему данная цель может быть достигнута в других местах?
Рассмотрим вопрос, каким образом во главе Российской Федерации оказались высшие руководители, руководствующиеся антисоветской идеологией «белого движения», при том, что эти люди воспитывались в СССР с его коммунистической идеологией. Ведь это две разные идеологии: идеология несправедливости и идеология справедливости. Каким образом современные властители, выросшие и воспитанные в СССР, стали предателями коммунистической идеи?
Прежде всего нужно сказать, что после И. В. Сталина в России не было правителей-идеологов, способных развивать теорию коммунистического учения и даже просто по-настоящему следовать идее справедливости. Уже Хрущев оказался предателем коммунистической идеи. Целью Хрущева было разрушение Сталинского государства (т.е. разрушение справедливого государства), о чем он говорил и что делал. То, что не успел сделать «ревизионист» Хрущев, доделали Андропов, Горбачев и Ельцин, в то время как Брежнев и партноменклатура решили воспользоваться открывшимися перспективами в значительной мере бесконтрольной власти и в значительной мере не стали восстанавливать то, что разрушил Хрущев. В 1953 году СССР достиг пика своего развития. С середины 1955-годов происходили процессы инволюции, деградации государства, при том что в некоторых сферах с начала 1950-х гг. по инерции продолжались некоторые процессы эволюции, развития (например, в сфере исследования Космоса). В 1980-х гг. высшая власть в государстве оказалась в руках недалеких и недостойных людей, совершивших предательство. В 1991 году случилась гибель государства и развал СССР. Причиной этого было предательство в виде отказа от следования Идее Справедливости, работа западных спецслужб и порочные властители, занявшие место во главе государства.
В период руководства государством Ельциным страна оказалась сдана врагу. Продолжались процессы разрушения и разграбления, в которых непосредственное участие принимал Запад. Государство управлялось с Запада через иностранных «советников». Тогда и могли быть продвинуты во власть люди, придерживающиеся идеи несправедливости в виде антисоветской и антикоммунистической идеологии «белого движения», также как на Украине — «бандеровцы». То есть, данные процессы контролировались с Запада, целью которого в этой сфере деятельности было не допустить к власти людей, руководствовавшихся идеей справедливости.
Еще в середине двадцатого века в США разрабатывались планы по уничтожению СССР. При этом предполагалось разделить Советские Республики и народы, предварительно «освобожденные» от «гнета коммунизма». Для этой цели в США и СССР собирались, поддерживались и воспитывались предатели, «теоретически» разрабатывались соответствующие «идеологии», и все это готовилось для внедрения в республики Советского государства. В 1990-е годы эти разработки были пущены в ход. Целью было сделать так, чтобы новое соедининение разделенных Советских Республик стало невозможным. В первую очередь этому способствовало установление власти предателей, отказавшихся от идеи справедливости и руководствующихся противоположной идеей — идеей несправедливости, в виде расистской идеологии с различными ее разновидностями в зависимости от исторически совершенных предательств на соответствющих территориях. На Украине это — Бандера, Шухевич <nobr>и т. п.</nobr> В Российской Федерации это — Иван Ильин, Солженицын <nobr>и т. д.</nobr> <nobr>и т. п.</nobr>
Не отсюда ли проистекает недовольство властителей США сложившимся положением в Российской Федерации? В 1990-е годы американцы привели к высшей руководящей власти в Российской Федерации предателей, антисоветчиков и антикоммунистов (все эти кандидатуры должны были согласовываться с американцами), выступивших против идеи справедливости, предавших дело наших предков, наших дедов и отцов. Через некоторое время эти предатели, возомнившие себя чем-то большим, чем им полагалось быть по их статусу, отбились от рук и захотели стать самостоятельными фигурами на мировой арене и играть на равных со своими «партнерами» в капиталистическом мире. Но предателей не уважают не только те, кого они предали, но и те, кто пользуется плодами их предательской деятельности со стороны, во внешнем мире, во враждебных государствах. За что их уважать? Они предали свой народ (что изображается в философии как убийство отца, ср. Платон, «Государство», Книги 8−9, характеристика личности тиранического человека) и продали свою мать (т.е. Родину, см. там же), то есть продемонстрировали свойственные им «нравственные» качества и должны знать свое место.
Такое положение дел могла бы изменить революция, в виде установления Справедливости в государстве.
Если бы они совершили революцию, то это было бы совсем другое дело. Их можно было бы уважать. Но они оказались не способны на это. Не случайно их тщательно подбирали. С 1991 года по нынешнее время в Российской Федерации высшая власть находится в руках антисоветчиков и антикоммунистов, которые делают несправедливость и неспособны на нечто противоположное.
Как мы уже сказали, может создаться впечатление, что Россия на международной арене ведет борьбу, которая кажется правильным делом; но для того, чтобы это было по-настоящему правильным делом, ей должны соответствовать правильные дела внутри государства, которые не делаются.
Из-за того, что это не делается, в Российской Федерации, в лице представляющих ее на международной арене властителей, нет и не может быть подлинной идеологии Справедливости. То есть, власть как бы постоянно демонстрирует свою слепоту, поскольку не производит определения, что такое «правильное направление движения», соответствующее Истине, и как следует двигаться, ведь закономерным является то, что не могут делать Справедливость и говорить о подлинной Справедливости те, кто делает несправедливость.
Но «если слепой ведет слепого, оба падают в яму», имея ввиду высших руководителей порочного государства, так называемых «знатных» людей, то есть элиту, на которую опирается соответствующий политический режим, и значительную часть населения страны, которые позволяют вести себя. Понятие «яма» в этом древнем высказывании означает не только жизнь в условиях порочного государства, возможность попадания в (колониальное) рабство или уничтожение государства из-за его ослабления и неправильных действий властей, но и смерть в метафизическом, философском и религиозном смысле, как наказание за установленную и сохраняемую в государстве несправедливость. (Посл. Римл. 6, 23; 1 Посл. Иоан. 3, 7−10.)
Мы уже сказали, что подобные люди определяются в древнем философском учении как «сыновья Адама», поскольку, как и Адам, нарушили Заповедь Справедливости и поддержали несправедливость. Это можно увидеть из следующего фрагмента:
«1 В тридцатом году по разорении города был я в Вавилоне, и смущался, лёжа на постели моей, и помышления всходили на сердце моё, 2 ибо я видел опустошение Сиона и богатство живущих в Вавилоне. 3 И возмутился Дух мой, и я начал со страхом говорить ко Всевышнему, 4 и сказал: Владыко Господи! Ты сказал от Начала, когда Един основал Землю, и повелел персти, 5 и дал Адаму тело смертное, которое было также создание рук Твоих, и вдохнул в него Дух Жизни, и он сделался живым пред Тобою, 6 и ввёл его в Рай, который насадила Десница Твоя, прежде нежели Земля произрастила плоды; 7 Ты повелел ему хранить Заповедь Твою, но он нарушил Её, и Ты осудил его на смерть, и род его и происшедшие от него поколения и племена, народы и отрасли их, которым нет числа. 8 Каждый народ стал ходить по своему хотению, делал пред Тобою дела неразумные и презирал Заповеди Твои.» (Третья книга Ездры, Глава третья.)
Из-за того, что внутри страны властители Российской Федерации делают несправедливость, государство не может перейти к подлинному развитию, по-настоящему объединить отдельных людей, народы и другие государства, предложить путь освобождения от того зла и бед, которые наполнили этот мир.
Она не может сказать:
«Мы знаем, что Мы от Бога, и что весь мир лежит во Зле.» (Первое послание Иоанна, 5, 19.)
(Рассматривая это высказывание, можно убедиться, что за две тысячи лет в этом мире мало что изменилось, если говорить о Справедливости, поскольку не изменилась природа властителей в порочных государствах, что есть закономерность несправедливого мира, каковым является современный мир. При этом нужно рассматривать некоторые временные отрезки установления Справедливости, поскольку справедливое государство (союз справедливых государств) и порочное государство (группа порочных государств) — это два разных мира. Также и в рассматриваемом высказывании делается разделение на два противоположных полюса: «Мы знаем, что Мы от Бога» и «весь мир лежит во Зле». Это Два разных Мира: Новый Справедливый Мир и другая противоположность — несправедливый мир. То есть, слова «Мы от Бога» означают, что речь идет о Новом Справедливом Мире (см. Фм. 117, Фм. 56), который противопоставляется несправедливому миру. См. 2 Посл. Кор. 13, 5−6, Посл. Эфес. 2, 14−16; 4, 24, Флп. 101.)
Таким образом сегодняшняя борьба Российской Федерации за справедливость на международной арене не является подлинной борьбой за Справедливость, потому что представляющие ее на международной арене властители не делают Справедливость внутри своей страны.
Это значит, что и вовне страны они делают несправедливость (т.е. что мотивы их деятельности не чисты, даже если их деятельность и соответствует некоторым образом тому, что надо делать), так как было бы странно, если бы несправедливый человек делал Справедливость, оставаясь несправедливым. Также и несправедливый в своей душе, по своей природе человек, не является тем, кто делает Справедливость вовне, в отношениях с окружающими людьми, даже если будет казаться, что он делает что-то правильное и хорошее.
Об этом идет речь в следующем высказывании:
«Кто делает Справедливость, тот справедлив, подобно как Исус Христос Справедлив. Кто делает грех, тот от Дьявола.» (Первое послание Иоанна 3, 7.)
Как видно из этого высказывания, в Христианских текстах с абсолютной точностью определяется, кто есть кто.
Рожденными от Бога именуются те, кто делает Справедливость.
«Если вы знаете, что Исус Христос Справедлив, знайте и то, что всякий делающий Справедливость, рожден от Него». (Первое послание Иоанна, 2, 29.)
Рожденными от Дьявола считаются те, кто делает несправедливость (1 Посл. Иоан. 3, 7−10).
«10 Дети Божии и дети Дьявола узнаются так: всякий, не делающий Справедливость, не есть от Бога, равно и не любящий Брата своего. 11 Ибо Таково Благовествование, которое вы слышали от Начала, чтобы мы любили друг друга, 12 не так, как Каин, [который] был от Лукавого и убил Брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его справедливы.» (Первое послание Иоанна, Глава 3.)
Можно привести и такой пример. В Евангелии от Иоанна Исус обращается к Отцу:
«Отче Справедливый…» (Ин. 17, 25.)
Дьявол же определяется как Лжец и противник Бога, «не устоявший в Истине», то есть как тот, кто от Начала делал несправедливость (Ин. 8, 44).
Дьяволом, как мы уже сказали, назван Иуда Искариот (Ин. 6, 71), который является противоположностью Исуса Христа, и который, как и Адам, представляет собой этот несправедливый мир.
К этому можно добавить, что Исус Христос есть Новый Справедливый Мир, о чем говорит апостол Павел в послании к Эфесянам (2, 14−16; 4, 24), и имеет Имя, которое не произносится в несправедливом мире и в несправедливых государствах несправедливыми властителями, потому что Оно является Именем, «от которого Именуется Всякое Отечество на Небесах и на Земле» (Посл. Эфес. 3, 15), где под Отечеством понимается Царство Бога, которое есть «Справедливость и Мир и Радость…» (Посл. Римл. 14, 17, ср. Евангелие от Фомы, Фм. 56, Фм. 117.)
«Единственное Имя не произносится в мире — Имя, которое Отец дал Сыну. Оно превыше Всего. Это — Имя Отца. Ибо Сын не стал бы Отцом, если бы Он не Облачился в Имя Отца. Те, Кто обладает Этим Именем, постигают Его, но не произносят Его. Те же, кто не обладает Им, не постигают Его. Но Истина породила Имена в Мире из-за того, что нельзя познать Ее без Имен. Истина Едина, Она является Множеством, и (так) ради Нас, чтобы научить Нас Этому Единству посредством Любви через Множество.» (Евангелие от Филиппа, Флп. 12, ср. Флп. 110, Платон, «Государство», Книга 5, 462, Откр. Иоан. 14, 1.)
Отсюда возникает вопрос: если в Российской Федерации отрицается Справедливость, то к какому идеалу стремится Российская Федерация?
Если смотреть по распространяемой в средствах массовой информации пропаганде, то создается впечатление, что идеалом для современных представителей высшей государственной власти в Российской Федерации является период «правления» династии Романовых, определяемый в древнем философском учении как тирания соответствующих властителей, поскольку всякий единовластный властитель, стоящий во главе государства и делающий несправедливость, определяется как тиран (см. Платон, «Государство», «Политик»). Ведь было бы ложью, если бы кто-то стал утверждать, что государство времен династии Романовых было справедливым государством.
Общим с Российской Федерацией у государства династии Романовых является то, что высшая власть в обоих этих государствах находилась или находится в руках людей, ограбивших народ, присвоивших себе общенародную собственность и угнетающих народ. Начиная со времени конца правления Царя Ивана Васильевича и к началу прихода к власти тирана Алексея Михайловича народ оказался в уже нестерпимом угнетенном состоянии, а далее постепенно ввергался во все большее рабство, и после множества восстаний — Степана Разина, Кондратия Булавина, Емельяна Пугачева и других народных вождей — сбросил с себя это ярмо порочных властителей лишь в октябре 1917-го года. (По датам этих восстаний, можно понять, что различные представители династии Романовых, в том числе, например, Петр I или Екатерина II, так и оставались тиранами.)
Как можно видеть из истории и сохранившихся историчеких документов, наши предки, в лице своих лучших представителей, достаточно ясно понимали, что представляли собой псевдоцари династии Романовых. Для этого достаточно рассмотреть следующий фрагмент обращения Степана Тимофеевича Разина к угнетенному тиранами народу:
«За дело, братцы! Ныне отомстите тиранам, которые до сих пор держали вас в неволе хуже, чем турки или язычники. Я пришел дать всем вам свободу и избавление, вы будете моими братьями и детьми, и вам будет так хорошо, как и мне, будьте только мужественны и оставайтесь верны.»
В 1917 году произошла Великая Октябрьская социалистическая революция и власть архонтов несправедливости в России была свергнута. В честь этой победы был поднят победоносный красный флаг, цвет которого символизирует пролитую кровь за установление и сохранение Справедливости. Так же и в Христианском учении воскресший Исус Христос одет в обагренную кровью одежду (см. Откр. Иоан. 19, 13, как и в древнеегип. учении). Одежда же в древнем филлософском учении символизирует знание (ср. Фм. 42, Флп. 101, Посл. Эфес. 4, 24) и, соответственно, само подлинное учение и подлинную идеологию.
Что же следует думать о людях, захвативших в 1991 году власть в государстве и поднявших бело-сине-красный флаг тиранических властителей и коллаборантов-предателей, воевавших на стороне гитлеровцев в Великой Отечественной войне?
Не означает ли это, что произошла контрреволюция и снова пришли порочные властители и тираны, которые устанавливают и сохраняют несправедливость в государстве?
Нет сомнения, что оказавшийся во главе государства Ельцин был тираном и предателем. Для этого достаточно вспомнить речь Ельцина в парламете США, отчитавшегося об уничтожении справедливого государства перед теми, кто одобрил его кандидатуру на пост главы государства, а также расстрел Дома Советов в 1993 году и вообще характерное поведение этого высшего руководителя государства, пришедшего к власти на волне народной любви и ввергнувшего народ в рабство и нищету. Подобные признаки поведения тиранов подробно описываются в Восьмой и Девятой Книгах диалога «Государство».
Отсюда появляется вопрос, для чего в средствах массовой информации в Российской Федерации навязывается «идеал» тиранического государства династии Романовых?
Говорит ли установление такого «идеала», что высшие руководители Российской Федерации действуют в том же направлении, что и представители династии Романовых, и, постепенно уничтожая социальные достижения СССР и ограничивая права населения и угнетая народ, стараются загнать его в полное рабство, как это происходило в 17 веке и далее?
Установление и сохранение такого политического ориентира в Российской Федерации автоматически ставит власть во враждебное положение по отношению к честным и справедливым людям и к большинству населения в целом.
При этом власть хитрит и старается действовать с помощью обмана, понимая, что население не примет такой ориентир, потому что со времен СССР народ продолжает ориентироваться на идеал справедливости. Поэтому властители Российской Федерации насаждают эту ложную идеологию постепенно и как бы незаметно, так же постепенно распространяя антисоветскую и антикоммунистическую пропаганду, стараясть скрыть в то же время собственную порочность и несправедливость, установленную в государтве. Власть старается сделать так, чтобы народ не мог понять куда его ведут и что порочные властители постепенно все более ухудшают его положение. Особенно хорошо это видно по «пенсионной реформе», проведенной главным «идеологом» и «пропагандистом» Российской Федерации, давшим слово не поднимать пенсионный возраст и нарушившим свое обещание.
О всех поддерживающих этот курс последователях идеи несправедливости, имея ввиду подобных пропагандистов, можно сказать, что те, кто распространяет это ложное учение и ложную идеологию, мало чем отличаются от своих западных коллег, так же распространяющих ложное учение и ложную идеологию. Их отличие состоит лишь в том, что они делают это в Российской Федерации, а те — на Западе, в то время как деятельность и тех и других по сути — одна и та же. Не поэтому ли они называют их «партнерами» и «коллегами», а не противниками и врагами?
Объединяет этих «Российских» и западных властителей и помощников отношение к СССР периода правления И. В. Сталина, а именно, распространяемая ими ложь об этом историческом периоде. И те и другие определяют Сталинское государство как «неправильное» и, значит, несправедливое. И в этом нет ничего удивительного, поскольку мы говорили, что архонты намеренно подменили и подменяют имена вещей (Флп. 13), называя справедливое несправедливым и несправедливое справедливым, стараясь таким образом скрыть несправедливость, установленную в своей душе и в государстве, которое они представляют.
15:24 02.05.2022
Поэтому утверждение "атисоветчик - всегда русофоб", является абсолютно правильным в терминологическом и философском смысле, во-первых, по той причине, что истинный СССР - это Ленинский и Сталинский СССР (мы говорили, что после 1953 года происходила инволюция, деградация Советского государства), во-вторых, потому что подобные пропагадисты бор(я)тся против Истины, подлинной Справедливости и Русского Духа, о котором идет речь в русских народных сказках, и который, в соответствии с Христианскими текстами есть Бог, подлинная Справедливость и Истина.
Это можно показать с помощью следующих высказываний.
"...Дух есть Истина..." (1 Посл. Иоан. 5. 6.)
"Бог есть Истина". (Иер. 10, 10.)
"Бог есть Дух". (Ин. 4, 24)
(Исус сказал:) "Я есмь Путь и Истина и Жизнь..." (Евангелие от Иоанна, Ин. 14, 6.)
"Он (Исус) сделался для Нас ...Справедливостью..." (Первое послание Коринфянам 1, 30.)
При этом "...Царство Бога (есть) Справедливость и Мир и Радость в Святом Духе". (Посл. Римл. 14, 17.)
"Он (Исус Мессия) есть (Новый Справедливый) Мир Наш..." (Посл. Эфес. 2, 14), "Созданный по Богу в Справедливости и Святости Истины". (Посл. Эфес. 4, 24.)
Мессия приходит в различные периоды истории в различных странах, где имеет соответствующие древнему учению и языку этих стран имена, и является как Истина и подлинное Учение. В Христианском учении это - Исус Христос, который "Вчера и Сегодня и в Вечности Тот Же" (Посл. Евр. 8, 13), потому что Истина Вечна и Неизменна (ср. Ин. 14, 6). Он может приходить снова и снова и на какой-то одной отдельно взятой территории в различные исторические периоды.
Из этого следует, что понятия "Русский Дух", "русскость", "русские люди" имеют отношение к Тому, Что представляет Собой Справедливость и Истину как Начало Всего Сущего и Новый Справедливый Мир, который есть Русская Земля и Русь. В этом состоит разгадка слов "русский" и "Русский Дух".
Отсюда можно определить понятие "русофобия" как страх перед Русским Справедливым Миром.
Это позволяет определить и природу тех, кто проявляет подобное чувство в отношении к России, русским и всему русскому. Это те, кто делает несправедливость и препятствует установлению и сохранению Справедливости на Руской земле.
При этом Истинные Христиане, а значит и Русские, именуются "Народом" вне зависимости от расы и национальности, и представителями "Рода Истинного", который есть "Род Избранный, Царственное Священство, Народ Святой, Люди, взятые в Удел". (1 Посл. Петр. 2, 9-10, ср. Евангелие от Филиппа, Флп. 102, Флп. 1, Ин. 1, 1).
Это можно понять и из нашей многотысячелетней истории, поскольку территория, на которой располагается Большая Росия, является местом, на котором с древних времен создавались могущественные справедливые государства и империи, начиная от наших предков "Скифов" (см. Геродот, История, Книга 4, которые сами себя именовали по-другому), называемых также "справедливыми", как их именовали и характеризовали древние греки (см. Плутарх и Гомер о Скифах, ср. Платон, "Государство"), до Князя Святослава, Чингиз Хана, Царя Ивана Васильевича и Иосифа Висарионовича Сталина.
Эти великие справедливые государства быстро набирали силу и становились политическим центром мира, оттесняя в сторону, сменяя политические режимы и завоевывая порочные варварские государства, в том числе государства западной Европы. Поэтому писатели, "историки" и "политики" Запада приложили много усилий, стараясь стереть эти страницы из истории и оклеветать имена справедливых правителей, и поэтому Запад в его современном порочном состоянии не может быть другом России, хотя бы по той простой причине, что всегда опасается очередной экспансии со стороны России. Это дает увидеть наивность некоторых представителей Российской Федерации, которые пытались и пытаются "подружиться" с коллективным Западом, разделяя и поддерживая западную идеологию несправедливости. Очевидно, что подобные люди не понимают в чем состоит "Миссия России".
Подобные "Российские" "политики", хотя и "наряжаются" в "патриотические" одежды, представляют по своей природе таких же "воров и разбойников", как и их западные "коллеги", и являют собой не что иное, как препятствие для подлинного развития России и мира.
На этом фоне показательным является то, что, отмечая на государственном уровне День Победы в Великой Отечественной войне, эти "политики" не понимают какое значение имеет этот праздник для России. Для этого достаточно обратить внимание, что советские солдаты воевали "за Родину, за Сталина!", а не только "за Родину", где "за Сталина" означает - "за установление и сохранение Справедливости", потому что Сталин - это коммунистический идеолог, коммунистическое учение и коммунистическая идеология, то есть идеология справедливости (которой и близко нет у нунешних властителей Российской Федерации), и эта формула также верна, как и то, что Исус Христос есть Истинное Христианское Учение об установлении и сохранении Справедливости (или Логос как Слово Истины и Справедливости, Ин. 1, 1; 1, 18; 17, 11; 1 Посл. Кор. 1, 30).
Нынешние власти Российской Федерации одобряют поточное производство антисоветских и антикоммунистических фильмов. Эти люди не способны отличить подмену и поддерживают проведенную предателем Хрущевым и западными спецслужбами операцию по оклеветанию имени И. В. Сталина, проводящуюся с середины 1950-х годов. Они закрывают мавзолей Ленина на параде 9 мая, чтобы и его не было видно, ведь и Ленин - это учение и идеология справедливости. Такая власть и ее помощники по праву могут считаться и называться "игом", под которым понимается Зло (ср. Флп. 94). Они похожи на стаи саранчи, уничтожающей засеянные поля и будущий урожай (ср. притча о сеятеле, где под зерном понимается слово Истины и учение о Справедливости). Она препятствует подлинному развитию государства и общества. Похоже, что именно так (в виде саранчи) изображали наши предки порочных властителей и их власть. (См. Скифская золотая пектораль из кургана Куль-оба.) Трудно представить и по-видимому невозможно само по себе, чтобы подобная закостенелая в ложных догмах и зажиревшая в роскоши "власть" могла переродиться и прозреть.
"Исус сказал: Невозможно человеку сесть на двух коней, натянуть два лука, и невозможно рабу служить двум господам: или он будет почитать одного и другому он будет грубить. Ни один человек, который пьет старое вино, тотчас не стремится выпить вино молодое. И не наливают молодое вино в старые мехи, дабы они не разорвались, и не наливают старое вино в новые мехи, дабы они не испортили его. Не накладывают старую заплату на новую одежду, ибо произойдет разрыв." (Евангелие от Фомы, Фм. 52.)
Ответ на вопрос, как получилось, что власть в Российской Федерации находится в руках тех, кто установил и сохраняет несправедливость, является таким.
"Исус сказал: Покажи мне Камень, который строители отбросили! Он - Краеугольный Камень." (Евангелие от Фомы, Фм. 70.)
Этим Камнем является Учение об установлении и Сохранении Справедливости (см. Ин. 1, 1; 1, 14; 1 Посл. Иоан. 3, 7).
"6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе Камень Краеугольный, Избранный, Драгоценный; и Верующий в Него не постыдится. 7 Итак Он для вас, Верующих (в Истину, Флп. 4, ср. Ин. 14, 6, - мое дополн.), Драгоценность, а для неверующих Камень, который отвергли строители, но который сделался Главою угла, Камень претыкания и Камень соблазна, 8 о который они претыкаются, не покоряясь Слову (Истины, Ин. 17, 17) на что они и оставлены." (Первое послание Петра, Гл. 2.)
16:33 03.05.2022
Характеристика тиранической власти
Мы сделали вывод, что со времен Ельцина в Российской Федерации установлена власть единоличного властителя, делающего несправедливость и сохраняющего несправедливость, который именуется в древнем философском учении "тираном".
В дополнение к этому нынешняя власть сохраняет элементы олигархии, с тем отличием, что олигархи в такой системе подчинены одному властителю.
На следующем уровне имеются некоторые элементы демократии и охлократии, при том, что власть старается управлять этими процессами и использовать в своих интересах, для чего применяются различные механизмы, выработанные с течением времени, в том числе некоторые виды обмана населения, используемые не только в Российской Федерации, но и в других странах.
Главной характеристикой тиранической власти является то, что тиран, приступая к власти, полагает, что сумеет добиться значительного успеха в государственных делах, однако получается у него нечто другое, нежели то, что он желает, и зачастую прямо противоположное.
Главная причина этого одна: несправедливость, установленная в душе такого властителя и распространяемая им вовне.
Такой властью была власть Ельцина, получившего ее на волне народного доверия и обещавшего изменить жизнь народа к лучшему, но вместо этого разрушившего Советское государство и ввергнувшего народ в неисчислимые беды.
В Восьмой и Девятой Книгах диалога "Государство" дается подробное описание тиранической власти. Поэтому имеет смысл обратиться к этому тексту и сделать сравнение с тем, что известно о власти в Российской Федерации.
Сократ говорит (обращаясь к своему собеседнику):
"– А разве народ не привык особенно отличать кого-то одного, ухаживать за ним и его возвеличивать? – Конечно, привык. – Значит, уж это-то ясно, что, когда появляется тиран, он вырастает именно из этого корня, то есть как ставленник народа. – Да, совершенно ясно. – С чего же начинается превращение такого ставленника в тирана? Впрочем, ясно, что это происходит, когда он начинает делать то же самое, что в том сказании, которое передают относительно святилища Зевса Ликейского в Аркадии. – А что именно? – Говорят, что, кто отведал человеческих внутренностей, мелко нарезанных вместе с мясом жертвенных животных, тому не избежать стать волком. Или ты не слыхал такого предания? – Слыхал. – Разве не то же и с представителем народа? Имея в руках чрезвычайно послушную толпу, разве он воздержится от крови своих соплеменников? Напротив, как это обычно бывает, он станет привлекать их к суду по несправедливым обвинениям и осквернит себя, отнимая у человека жизнь: своими нечестивыми устами и языком он будет смаковать убийство родичей. Карая изгнанием и приговаривая к страшной казни, он между тем будет сулить отмену задолженности и передел земли. После всего этого разве не суждено такому человеку неизбежно одно из двух: либо погибнуть от руки своих врагов, либо же стать тираном и превратиться из человека в волка? – Да, это ему неизбежно суждено." (Платон, "Государство", Книга 8, 565 с - 566 а.)
Уже из этого фрагмента видно, что тираническая власть противопоставляется Царской власти. Сократ говорит об этом далее, в Девятой Книге, сравнивая в то же время две эти противоположности как два разных типа власти, где главной характеристикой является следующее: Царь - это Справедливый Правитель, тиран - это несправедливый властитель. К этому можно добавить, что в первой главе Евангелия от Иоанна Царем именуется Исус, а в 10 главе передается притча о добром пастыре, овцах и волках в овечьих шкурах, из чего можно сделать вывод, что в притче тоже рассматриваются два этих типа власти и имеется ввиду Царская Власть и тираническая власть, где приближенные тирана, - другие властители и помощники, как и тиран, могут быть изображены в виде волков, потому что подбираются тираном по принципу собственного подобия (см. Платон, "Горгий"). То есть, закономерностью является то, что тиран окружает себя людьми, делающими несправедливость, и в то же время старается избавиться от мудрых и справедливых. (В притче речь может идти не только о тирании, но и о других типах власти порочных властителей, таких как олигархия и охлократия, которые закономерно, в ходе происходящих в порочном государстве инволюционных процесов, стремятся в сторону тирании. См. "Государство", Книга 8.)
"– В первые дни, вообще в первое время он приветливо улыбается всем, кто бы ему ни встретился, а о себе утверждает, что он вовсе не тиран; он дает много обещаний частным лицам и обществу; он освобождает людей от долгов и раздает землю народу и своей свите. Так притворяется он милостивым ко всем и кротким. – Это неизбежно. – Когда же он примирится кое с кем из своих врагов, а иных уничтожит, так что они перестанут его беспокоить, я думаю, первой его задачей будет постоянно вовлекать граждан в какие-то войны, чтобы народ испытывал нужду в предводителе... (Здесь можно обратить внимание на то, что обсуждается в средствах массовой информации в нынешней Российской Федерации. Если принять во внимание то, что говорит Сократ, то можно увидить, что зачастую речь идет о наступлении коллективного Запада, стремящегося подчинить и уничтожить Россию. И это действительно так, в особенности сегодня, так что сама международная ситуация в отношениях между странами Запада и Российской Федерацией напоминает постоянно ведущуюся войну, в различных ее проявлениях, а "верховный главнокомандующий" изображается в средствах массовой информации как опытный и незаменимый лидер государства, в течении более чем 20-ти лет умело занимающийся внешней политикой и ловко обыгрывающий "уважаемых партнеров", что некоторым образом не совсем соответствует действительности, судя по тому, что Украина оказалась в руках коллективного Запада и используется как оружие для уничтожения России, - мое дополн.) – Это естественно. – ...да и для того, чтобы из-за налогов люди обеднели и перебивались со дня на день, меньше злоумышляя против него. (Обращая внимание на этот фрагмент можно найти еще одно объяснение, почему всякий раз, когда в стране появляется большое количество "лишних" денег, которые мертвым грузом оседают где-то в кладовых, значительная часть населения Российской Федерации с трудом выживает, стараясь свести концы с концами. Этому способствует и продолжающаяся в течении длительного времени деиндустриализация страны, а "импортозамещение", о котором много говорят на протяжении многих лет, не начинается по-настоящему. Здесь Сократ доводит мысль, что тиран в действительности не заботится о благе народа, а его действия в этом отношении сосредоточены на собственном "выживании", - мое дополн.) – Это ясно. – А если он заподозрит кого-нибудь в вольных мыслях и в отрицании его правления, то таких людей он уничтожит под предлогом, будто они предались неприятелю. Ради всего этого тирану необходимо постоянно будоражить всех посредством войны. – Да, необходимо. – Но такие действия сделают его все более и более ненавистным для граждан. – Конечно. – Между тем и некоторые из влиятельных лиц, способствовавших его возвышению, станут открыто, да и в разговорах между собой выражать ему свое недовольство всем происходящим – по крайней мере, те, что посмелее. – Вероятно. – Чтобы сохранить за собою власть, тирану придется их всех уничтожить, так что в конце концов не останется никого ни из друзей, ни из врагов, кто бы на что-то годился. – Ясно. – Значит, тирану надо зорко следить за тем, кто мужествен, кто великодушен, кто разумен, кто богат. Благополучие тирана основано на том, что он поневоле враждебен всем этим людям и строит против них козни, пока не очистит от них государство. – Дивное очищение, нечего сказать! – Да, оно противоположно тому, что применяют врачи: те удаляют из тела все наихудшее, оставляя самое лучшее, здесь же дело обстоит наоборот. – По-видимому, для тирана это необходимо, если он хочет сохранить власть. – Он связан блаженной необходимостью либо обитать вместе с толпой негодяев, притом тех, кто его ненавидит, либо проститься с жизнью. – Да, связан." (Платон, "Государство", Книга 8, 566 е - 567 д.)
Из этого фрагмента можно сделать вывод, что тираническая власть вполне закономерно представляет собой какую-то "гремучую смесь" из довольно странных людей, занимающих не свои места, которые также закономерно губят значительную часть из тех дел, за которые принимаются, в силу самих характеристик такой власти. (Ср. "Государство", Книга 4, о том, что бывает, когда люди занимают не свои места в разного рода деятельности в государстве, и о том, что причиной этого яляется то, что в государстве установлена несправедливость.)
"– И не правда ли, чем более он становится ненавистен гражданам своими этими действиями, тем больше требуется ему верных телохранителей? (В этой работе мы приводили фрагмент из Третьей Книги диалога "Государство", в котором шла речь о том, что в государстве, где устанавливается несправедливость, властители начинают опасаться в большей мере не внешних врагов, а собственного населения, так что получается, что внутренние войска, следящие за порядком в таком государстве играют некоторым образом другую роль, нежели чем в правильно устроенном государств, - мое дополн.) – Конечно. – А кто ему верен? Откуда их взять? – Их налетит сколько угодно, стоит лишь заплатить. – Клянусь собакой, мне кажется, ты опять заговорил о каких-то трутнях, о чужеземном сброде. – Это тебе верно кажется. – Что же? Разве тиран не захочет иметь местных телохранителей? – Каким образом? – Он отберет у граждан рабов, освободит их и сделает своими копейщиками. (Из этого фрагмента можно сделать вывод, что "рабами", о которых идет речь, в правильно устроенном госдарстве являются преступники, осужденные за различные преступления совершенные против справедливого государства, Справедливости и человечности. Соответственно, в тираническом государстве, появившемся после гибели справедливого государства, наоборот, власть оказывается в руках воров, грабителей и прочих преступников, так что получается, что самими властителями являются "рабы", которые в справедливом государстве были бы осуждены за свои преступления; об этом Сократ скажет далее, - мое дополн.) – В самом деле, к тому же они будут и самыми верными. – Блаженным же существом назовешь ты тирана, раз подобного рода люди – его верные друзья, а прежних, подлинных, он погубил! – Он принужден довольствоваться такими. – Эти его сподвижники будут им восхищаться, его общество составят эти новые граждане, тогда как люди порядочные будут ненавидеть и избегать его. – Несомненно. – Недаром, видно, мудреное дело – сочинять трагедии, а ведь в этом особенно отличился Эврипид. – Что ты имеешь в виду? – Да ведь у него есть выражение, полное глубокого смысла: "Тираны мудры ведь, общаясь с мудрыми". Он считает – это ясно, – что тиран общается с мудрецами. – И как он до небес превозносит тираническую власть и многое другое в этом деле – он и остальные поэты! – Поэтому, раз уж трагические поэты такие мудрецы, пусть они и нас, и всех тех, кто разделяет наши взгляды на общественное устройство, извинят, если мы не примем их в наше государство именно из-за того, что они так прославляют тираническую власть. – Я-то думаю, они нас извинят, по крайней мере те, кто из них поучтивее. – Обходя другие государства, собирая густую толпу, подрядив исполнителей с прекрасными, сильными, впечатляющими голосами, они привлекают граждан к тирании и демократии. – Да, и при этом очень стараются. – Мало того, они получают вознаграждение и им оказываются почести всего более, как это и естественно, со стороны тиранов, а на втором месте и от демократии. Но чем выше взбираются они к вершинам государственной власти, тем больше слабеет их почет, словно ему не хватает дыхания идти дальше. – Действительно это так. – Но мы с тобой сейчас отклонились, давай вернемся снова к этому войску тирана, столь многочисленному, великолепному, пестрому, всегда меняющему свой состав, и посмотрим, на какие средства оно содержится. – Очевидно, тиран тратит на него храмовые средства (т.е. государственные, - мое дополн.), если они имеются в государстве, и, пока их изъятием можно будет покрывать расходы, он уменьшает обложение населения налогами. – А когда эти средства иссякнут? – Ясно, что тогда он будет содержать и самого себя, и своих сподвижников и сподвижниц уже на отцовские средства. – Понимаю: раз народ породил тирана, народу же и кормить его и его сподвижников. – Это тирану совершенно необходимо. (Здесь можно еще раз вспомнить недавно проведенную "пенсионную реформу" и другие тому подобные "реформы", и для сравнения - плановое снижение цен на продукты питания в Сталинском СССР и другие социальные достижения СССР, которые с течением времени методично ликвидируются в Российской Федерации, - мое дополн.) – Как это ты говоришь? А если народ в негодовании скажет, что взрослый сын не вправе кормиться за счет отца, скорей уж, наоборот, отец за счет сына, и что отец не для того родил сына и поставил его на ноги, чтобы самому, когда тот подрастет, попасть в рабство к своим же собственным рабам и кормить и сына, и рабов, и всякое отребье? Напротив, раз представитель народа так выдвинулся, народ мог бы рассчитывать освободиться от богачей и от так называемых достойных людей; теперь же народ велит и ему, и его сподвижникам покинуть пределы государства: так отец выгоняет из дому сына вместе с его пьяной ватагой. – Народ тогда узнает, клянусь Зевсом, что за тварь он породил, да еще и любовно вырастил; он убедится, насколько мощны те, кого он пытается выгнать своими слабыми силами. – Что ты говоришь? Тиран посмеет насильничать над своим отцом и, если тот не отступится, прибегнет даже к побоям? – Да, он отнимет оружие у своего отца. – Значит, тиран – отцеубийца и плохой кормилец для престарелых; по-видимому, общепризнано, что таково свойство тиранической власти. По пословице, "избегая дыма, угодишь в огонь": так и народ из подчинения свободным людям попадает в услужение к деспотической власти и свою неумеренную свободу меняет на самое тяжкое и горькое рабство – рабство у рабов. – Это именно так и бывает." (Платон, "Государство", Книга 8, 567 д - 569 с.)
Тиранический склад души приобретает тот, у кого худшая часть души порабощает лучшую часть души (ср. Фм. 8, "Государство", 9-589). В душе его происходит то же, что и в государстве, в котором устанавливается власть тирана, делающего несправедливость, то есть, тиранический человек несправедлив по своей природе, и несправедливость, в виде чрезмерного себялюбия или, проще говоря, эгоизма, является властителем в его душе. Такой эгоизм изображается с помощью образа порочного Эрота в древнегреческом учении и Дьявола в Христианском учении. (В диалоге "Пир" доводится мысль, что Эрота, как и Афродиты, на самом деле два: порочный, то есть несправедливый, и Добродетельный, то есть Справедливый). При этом тиранический человек оказывается лишен подлинной рассудительности (ведь для самооправдания ему приходится изменить собственное восприятие, когда несправедливое он воспринимает как справедливое, а Справедливое как несправедливое, обманывая себя и других, ложь выдает за Истину, и что еще хуже, искаженное восприятие может создавать ошибки в оценке внешнего мира) и в дополнение к этому неистов.
"– А разве не из-за всего этого и тому подобного Эрот искони зовется тираном? – Пожалуй. – Да и у пьяного в голове, мой друг, разве происходит не то же, что у тирана? – Видимо, так. – Ну, а кто тронулся в уме и неистовствует, тот надеется справиться не то что с людьми, но даже с Богами. – Действительно. – Человек, мой друг, становится полным тираном тогда, когда он пьян, или слишком влюбчив, или же сошел с ума от разлития черной желчи, – а все это из-за того, что либо такова его натура, либо привычки, либо то и другое. – Совершенно верно. – Видно, вот так и рождается подобный человек. Ну, а как же он живет? – Есть шутливая поговорка: "Это и ты мне скажешь". – Скажу. По-моему, после этого пойдут у них празднества, шествия всей ватагой, пирушки, заведутся подружки, ну и так далее: ведь тиран-Эрот, обитающий в их душе, будет править всем, что в ней есть. – Это неизбежно. – С каждым днем и с каждой ночью будет расцветать много ужаснейших вожделений, предъявляющих непомерные требования. – Да, их расцветет много. – Значит, доходы, если какие и были, скоро иссякнут. – Конечно. – А за этим последуют заклады имущества и сокращение средств. – И что же? – Когда все истощится, тогда рой раздувшихся вожделений, угнездившихся в этих людях, начнет жужжать, и люди, словно гонимые стрекалом различных желаний, а особенно Эротом (ведь он ведет за собой все желания, словно телохранителей), станут жалить, высматривая, у кого что есть и что можно отнять с помощью обмана или насилия. – Да, конечно. – У них настоятельная потребность грабить, иначе придется терпеть невыносимые муки и страдания. (Здесь можно найти некоторое соответствие с высказываниями древнего философского учения, где помещены фразы о грабителях, которым должны противостоять те, кто делает Справедливость. Если же говорить о Российской Федерации, то с начала 1990-х годов происходили процессы разграбления богатств доставшихся от СССР, по мере уменьшения которых внимание было переключено на народ. К предыдущим "реформам", которые проводились Гайдаром и Чубайсом, добавились реформы медицины, образования, пенсионная реформа.) – Да, это неизбежно. – Все возрастая, стремление такого человека (под человеком здесь можно понимать порочное государство, - мое дополн) к удовольствиям превосходит его прежние прихоти и их обездоливает; точно так же он сам начинает притязать на превосходство перед своим отцом и матерью (соответственно, в отношении государства - перед народом и Родиной, - мое дополн.), поскольку он их моложе, и, издержав свою долю, он будет присваивать и тратить отцовские деньги (т.е. грабить народ, - мое дополн). – И что же дальше? – Если родители не допустят этого, разве он не попытается первым делом обокрасть их и обмануть? – Непременно. – А если бы это было ему невозможно, разве он не ограбил бы их, прибегнув к насилию? – Я думаю, да. – А если старики окажут сопротивление и вступят с ним в борьбу, разве он пощадит их и остережется поступков, свойственных тиранам? – Я не поручусь за участь родителей такого человека. (Мы уже говорили, что в 17 веке и далее такие же события привели к угнетению и полному порабощению основной массы населения России, - мое дополн.) – ..... Итак, о крайне дурном человеке давай мы в общих чертах скажем так: это человек, который и наяву таков, как в тех сновидениях, что мы разбирали. – Совершенно верно. – А таким становится тот, кто при своих природных тиранических склонностях достигает единоличной власти, и, чем дольше он обладает такой властью, тем более он становится таким. – Это уж обязательно, – сказал Главкон, в свою очередь вступая в беседу. –Так вот, разве не окажется самым несчастным человеком тот, кто является отъявленным негодяем? И чем дальше и больше была бы в его руках власть, тем больше и на более долгий срок он был бы таким в действительности, хотя большинство представляет это себе по-разному. – Нет, это необходимо обстоит именно так. – А также и в отношении сходства: человек тиранический соответствует тиранически управляемому государству, а демократ – государству демократическому. И в остальных случаях то же самое? – Как же иначе? – И как государство относится к государству в смысле Добродетели и Благополучия, так и человек относится к человеку? – Не иначе. – А как, в смысле Добродетели, относится государство с тираническим строем к государству, управляемому Царем, которое мы разбирали раньше – Они совершенно противоположны друг другу: одно из них – самое Благородное, другое – самое низкое. – Я не стану спрашивать, какое из них ты считаешь каким, – это и без того ясно. Но в смысле процветания или, наоборот, бедности ты так же решаешь или иначе? Нас не должно поражать зрелище тирана, отдельно взятого или окруженного немногочисленной свитой, нам надо рассмотреть все государство в целом, войти в него, во все вникнуть и, присмотревшись, уже тогда высказывать о нем свое мнение. – Твое требование правильно. Однако всякому ясно, что нет более жалкого государства, чем управляемое тиранически, и более Благополучного, чем то, в котором правят Цари. – А если и применительно к отдельным людям я потребовал бы того же самого, разве мое требование не было бы правильным? Я считаю, что о них может судить лишь тот, кто способен рассматривать человека, вникая мысленно в его нрав, а не глядеть, как ребенок, только на внешность и поражаться всему тому, что у тиранов придумывается для представительства, чтобы произвести впечатление на посторонних: надо уметь в этом разбираться. Мне думается, всем нам следовало бы прислушаться к отзывам того, кто действительно имел возможность составить себе суждение, то есть кто проживал бы в одном доме с тираном, наблюдал бы его домашний обиход и его отношение к членам семьи: тогда тиран предстал бы перед нами в наиболее обнаженном виде, без этих пышных одеяний, словно для постановки трагедии. То же самое и когда положение в государстве принимает опасный оборот: кто наблюдал все это, пусть бы сообщил нам, как обстоит у тирана дело в смысле благополучия либо несчастья сравнительно с остальными людьми. – И это твое требование было бы в высшей степени правильным. – Хочешь, мы предположим, что принадлежим к числу тех, кто может так судить, или что мы уже встретились с подобного рода людьми? Тогда у нас было бы кому отвечать на наши вопросы. – Конечно, хочу. – Ну так подойди к рассмотрению этого вопроса вот каким образом: припомни, в чем сходство между государством и отдельным человеком, и по очереди бери ту или иную черту, указывая, каково при этом состояние того и другого. – А именно как это делать? – Прежде всего, если начать с государства: свободным или рабским ты назовешь государство с тираническим строем? – Как нельзя более рабским. – Однако ж ты видишь, что там есть господа и свободные люди. – Да, вижу, но их совсем мало, а все государство в целом, да и самое в нем порядочное находится в позорном и бедственном рабстве. – Раз отдельный [тиранический] человек подобен такому же государству, то и в нем необходимо должен быть тот же порядок: душа его преисполнена рабством и низостью, те же ее части, которые были наиболее порядочными, находятся в подчинении, а господствует лишь малая ее часть, самая порочная и неистовая. – Это неизбежно. – Что же, назовешь ли ты такую душу рабской или свободной? – Я-то назову ее рабской. – А ведь рабское и тиранически управляемое государство всего менее делает то, что хочет. – Конечно. – Значит, и тиранически управляемая душа всего менее будет делать что ей вздумается, если говорить о душе в целом. Всегда подстрекаемая и насилуемая яростным слепнем, она будет полна смятения и раскаяния. – Несомненно. – Богатым или бедным бывает по необходимости тиранически управляемое государство? – Бедным. – Значит, и тиранически управляемой душе приходится неизбежно быть всегда бедной и неудовлетворенной. – Да, это так. – Что же? Разве такое государство и такой человек не преисполнены неизбежно страха? – И даже очень. – Где еще, в каком государстве, по-твоему, больше горя, стонов, плача, страданий? – Нигде. – А думаешь ли ты, что всего этого больше у кого-нибудь другого, чем у человека тиранического, неистовствующего из-за своих вожделений и страстей? – Конечно, у него этих переживаний больше, чем у любого. – Глядя на все это и тому подобное, я думаю, ты решил, что такое государство – самое жалкое из государств? – А разве это неверно? – Даже очень верно. Но что ты скажешь о человеке с тираническими наклонностями, если заметишь в нем то же самое? – Он много несчастливее всех остальных. – Вот это ты уже говоришь неверно. – Как так? – Я думаю, что вовсе не он всех несчастнее. – А кто же? – Еще несчастнее его покажется тебе, пожалуй, вот какой человек... – Какой? – Да тот, кому при его тиранических наклонностях не удастся прожить весь свой век частным лицом, раз уж его постигнет такая беда, что какое-нибудь стечение обстоятельств позволит ему стать тираном. – Из того, о чем у нас раньше шла речь, я заключаю, что ты прав. – Да, но в таких вопросах нельзя довольствоваться общими соображениями, а нужно таким же способом, как раньше, исследовать все досконально. Ведь тут исследование касается самого главного – хорошей и дурной жизни. – Совершенно верно. – Посмотри же, дело ли я говорю. При рассмотрении этого вопроса надо, по-моему, исходить из следующего... – Из чего именно? – Да из того, в каком положении находится любой из богатых граждан, владелец многих рабов. Эти люди очень похожи на тиранов тем, что им подвластны многие: тут разница только в том, что тирану подвластно больше народа. – Да, в этом вся разница. – Как ты знаешь, такие люди живут спокойно и не боятся своей челяди. – С чего же им бояться? – Да не с чего. Но понимаешь ли ты, что этому причиной? – Да то, что любому из частных лиц приходит на помощь все государство. – Вот именно. Ну, а если кто из Богов возьмет такого человека, имеющего пятьдесят или больше рабов, и перенесет его в пустыню вместе с женой, детьми, челядью и со всем имуществом – туда, где не найдется свободнорожденных людей, чтобы оказать ему помощь, – сколько бы у него, по-твоему, возникло разных опасений, страхов за себя, за детей и за жену, как бы их всех не погубила челядь? – По-моему, он всегда был бы в страхе. – Разве не стал бы он заискивать кое перед кем из своих рабов, не давал бы разные обещания, не начал бы отпускать их на волю без всякой надобности? Он сам оказался бы льстецом у своей прислуги. – Это для него неизбежно: иначе он погибнет. (С помощью такого образа пустыни можно изобразить положение тирана в государстве, которому неоткуда ждать помощи, - мое дополн.) – Ну, а если вокруг него Бог поселит множество соседей, однако таких, что они не выносят притязаний человека на господство и, если уж им подвернется такой человек, карают его крайними мерами? (Применительно к положению тирана речь может идти о государствах, которые находятся по соседству, - мое дополн.) – Тогда он и вовсе попадет в беду, раз его кругом сторожат одни лишь враги. – А разве не в такой тюрьме содержится тот тиран, чью натуру мы разбирали? Ведь он полон множества разных страстей и страхов; со своей алчной душой только он один во всем государстве не смеет ни выехать куда-либо, ни пойти взглянуть на то, до чего охотники все свободнорожденные люди; большей частью он, словно женщина, живет затворником в своем доме и завидует остальным гражданам, когда кто-нибудь уезжает в чужие земли и может увидеть что-то хорошее. – Это бывает именно так. – Вдобавок ко всем этим бедам еще хуже придется тому, кто внутренне плохо устроен, то есть человеку с тираническими наклонностями (ты недавно признал его самым несчастным), если он не проведет всю свою жизнь как частное лицо, а будет вынужден каким-то случаем действительно стать тираном и, не умея справиться с самим собой, попытается править другими. Это вроде того, как если бы человек слабого здоровья, не справляющийся со своими болезнями, проводил свою жизнь не в уединении, а, напротив, был бы вынужден бороться и состязаться с сильными и крепкими людьми. – Между ними полнейшее сходство, Сократ, ты совершенно прав. – Так не правда ли, дорогой мой Главкон, такое состояние – это, безусловно, несчастье, и жизнь того, кто сделался тираном, еще тяжелее жизни, которую ты признал самой тяжкой для человека? – Да, это очевидно. – Значит, хотя иной с этим и не согласится, но, по правде говоря, кто подлинно тиран, тот подлинно раб величайшей угодливости и рабства, вынужденный льстить самым дурным людям. Ему не удовлетворить своих вожделений, очень многого ему крайне недостает, он оказывается поистине бедняком, если кто умеет охватить взглядом всю его душу. Всю свою жизнь он полон страха, он содрогается и мучается, коль скоро он сходен со строем того государства, которым управляет. А сходство между ними ведь есть, не правда ли? – И притом большое. – Кроме того, мы отметим в этом человеке те черты, о которых мы уже говорили раньше: власть неизбежно делает его завистливым, вероломным, несправедливым, недружелюбным и нечестивым; он поддерживает и питает всяческое зло; все это постепенно разовьется в нем еще больше; он будет чрезвычайно несчастен и такими же сделает своих близких. – Никто из людей со здравым смыслом не станет этого оспаривать." (Платон, "Государство", Книга 9, 573 б - 580 а.)
Из рассмотрения этих фрагментов можно сделать некоторые выводы в отношении того, что может происходить. Сегодня многие ожидают изменений, которые должны быть сделаны в Российской Федерации после того, как была начата специальная военная операция на Украине, но не учитывают приведенной здесь характеристики тиранической власти, и того, что эта власть может сохраняться в течении лишь того времени, пока во главе государства находятся люди, по своей природе не способные делать Справедливость, и, соответственно, какие-то правильные и хорошие дела, разве только случайно. Может ли удивлять, что оказавшись в условиях войны с коллективным Западом, в Российской Федерации не производятся необходимые изменения в устроении государства?
Главной причиной того, что руководители государства плохо выполняют поставленные задачи является не что иное, как несправедливость установленная в государстве. Дело в том, что в порочном государстве все перевернуто наоборот и многие люди, в том числе властители, занимаются не своим делом. Из-за этого в государстве во многих сферах деятельности в значительной мере распространяется хаос и все делается не так как надо.
Это можно понять из следующего фрагмента.
Сократ говорит:
"– Рассмотри еще вот что – не знаю, согласишься ли ты с этим: разве не правителям государства поручишь ты судебные дела? – Как же иначе? – А при судебном разбирательстве разве усилия их будут направлены больше на что-нибудь иное, а не на то, чтобы никто не захватывал чужого и не лишался своего? – Нет, именно на это. – Потому что это справедливо? – Да. – Значит, и на этом примере можно убедиться, что Справедливость состоит в том, чтобы каждый имел свое и исполнял тоже свое. – Да, это так. – Ну, а согласишься ли ты со мной вот в чем: если плотник попробует выполнять работу сапожника, а сапожник – плотника, поменявшись с ним и инструментом, и званием, или если один и тот же человек попытается выполнять обе работы и мастера поменяются местами, считаешь ли ты, что государство потерпит большой ущерб? – Не очень большой. – Но право, когда ремесленник или кто-либо другой, делец по своим природным задаткам, возвысится благодаря своему богатству, многочисленным связям, силе и тому подобному н попытается перейти в сословие воинов, или когда кто-нибудь из воинов постарается проникнуть в число членов Совета или в стражи, будучи этого недостоин, причем и те и другие поменяются и своими орудиями, и своим званием, или когда один и тот же человек попытается все это делать одновременно, тогда, думаю, и ты согласишься, что такая замена и вмешательство не в свое дело – гибель для государства. – Полнейшая гибель. – Значит, вмешательство этих трех сословий в чужие дела и переход из одного сословия в другое – величайший вред для государства и с полным правом может считаться высшим преступлением. – Совершенно верно. – А высшее преступление против своего же государства не назовешь ли ты несправедливостью? – Конечно. – Значит, вот это и есть несправедливость. И давай скажем еще раз: в противоположность ей Справедливостью будет – и сделает справедливым государство – преданность своему делу у всех сословий – дельцов, помощников и стражей, причем каждое из них будет выполнять то, что ему свойственно. – Дело обстоит, как мне кажется, именно таким образом." (Платон, "Государство", Книга 4.)
Здесь можно вспомнить известное высказывание Сталина: "кадры решают все", которое, судя по рассмотренному фрагменту, является абсолютно правильным, и одновременно отбросить как ложное, утверждение, что деятельность Сталина и его соратников мало повлияла на такие явления и события как подготовка к предстоящей войне и победа в ней.
Можно также сделать вывод, что секрет быстрого и успешного развития государства, в котором установлена подлинная Справедливость, состоит в том, что в правильно устроенном государстве каждый из поставленных на важные государственные посты властителей и начальников занимается тем делом, которое у него лучше всего получается и которое лучше всего подходит ему по его природе.
Таким, на наш взгляд, является, например, секрет "империи" Чингиз Хана (а не просто какие-то особенные монгольские лошади), распространившейся на значительные территории Евразийского континента, как и других великих правителей и созданных ими великих государств на территории Большой России, имея ввиду наших предков, сражавшихся за Справедливость.
18:49 04.05.2022
Подлинный труд
Из понимания, что нужно делать Справедливость, стремясь установить и сохранять Справедливость в своей душе, в душах других людей, в своем государстве, в других государствах и в мире, можно дать определение, что такое "подлинный труд".
Если кто-то делает что-то, что он считает трудом, но при этом делает это для достижения корыстных целей, руководствуясь эгоистическими принципами, то он, в соответствии со следующим высказыванием Евангелия от Фомы, в действительности не трудится, а совершает инстинктивную деятельность, в своей основе подобную той, которой заняты животные в дикой природе, потому что не совершает осознанного труда ради Всеобщего Блага, и, следовательно, не сумеет приобрести То, Что называется Спасением, поскольку выбрал другого господина (Дьявола, Мамону).
"Исус сказал: Блажен человек, который потрудился: он нашел Жизнь." (Евангелие от Фомы, Фм. 63.)
С этим высказыванием хорошо согласуется следующее высказывание.
"Кто делает Справедливость, тот справедлив подобно как Он (Исус) Справедлив. Кто делает грех, тот от Дьявола." (Первое послание Иоанна 3, 7.)
Из этих высказываний можно сделать вывод, что подлинный труд совершает тот, кто делает Справедливость. При этом некоторые стремятся к Справедливости, а другие не понимают для чего это нужно из-за того, что не видят смысла самой этой деятельности (ср. Ин. 3, 3). Однако цели этой деятельности открываются благодаря изучению подлинного учения, когда приобретается Вера в Истину (ср. Флп. 4, Ин. 14, 6; 1, 1; 1 Посл. Иоан. 2, 29). Соответственно, стремление к Справедливости должно быть преобразовано в действие. (Ср. Фм. 117.)
"Есть одни - и не желают, и не могут (делать Справедливость). Другие же, если желают (делать Справедливость), нет им пользы, ибо они не сделали (Справедливость). Ибо то, что они желают, делает их грешниками. Но нежелание, - Справедливость скроет их обоих: и отсутствие желания, и отсутствие дела." (Евангелие от Филиппа, Флп. 64.)
"Ибо наказание за грех - смерть, а Жизнь Вечная в Исусе Христе..." (Посл. Римл. 6, 23.)
Те же, кто делает Справедливость, стараются устранить несправедливость, что подразумевает ведение борьбы против тех, кто устанавливает и сохраняет несправедливость.
"Исус сказал: Блажен человек, который знает, [в какую пору] приходят разбойники, так что он встанет, соберет (все оружие свое) и препояшет свои чресла, прежде чем они придут." (Евангелие от Фомы, Фм. 107.)
И это означает борьбу против властителей этого порочного мира, посредством которых действует в этом мире Дьявол, то есть Лжец, от которого распространяется ложное учение об установлении и сохранении несправедливости.
Об этом говорит апостол Павел:
"10 Наконец, укрепляйтесь в Господе и в могуществе Силы Его; 11 облекитесь во Всеоружие Божие, чтобы могли вы противостать козням Дьявола, 12 потому что борьба у нас не против крови и плоти, но против начал, против властей, против повелителей этого мира тьмы (и) против злых духов на небесах. 13 Поэтому возьмите Всеоружие Божие, чтобы могли вы оказать сопротивление в день злой и, всё преодолев, устоять. 14 Итак стойте, Опоясав Чресла Ваши Истиной, и облекшись в броню Справедливости, 15 и обув ноги в готовность Благовествовать (Новый Справедливый, см. Эфес. 2, 14-15; 4, 24; 3, 15, - мое дополн.) Мир; 16 при всём том взяв щит Веры, которым вы сможете угасить все раскалённые стрелы Лукавого; 17 и шлем Спасения возьмите, и меч Духовный, который есть Слово Божие." (Послание к Эфесянам, глава 6.)
В этом фрагменте видим указание на созвездие Ориона и три звезды пояса Ориона в этом созвездии, которые соответствуют в древнем философском учении Трем Пирамидам на плато Гиза и символизируют Три Справедливых Государства (Политии)*, что показывает путь эволюции человечества к подлинному Справедливому Миру, то есть, речь идет о Царстве Справедливости и идеологии Справедливости.
(*Три Политии: Первая по значению, которая символизирует Царство Небесное (Великая Пирамида, Пирамида Хеопса), Вторая по значению, которая символизирует Царство Исуса Христа на Земле (Пирамида Царя Хафра), и Третья по значению, в которой правит Справедливый Царь, руководствующийся справедливыми Законами и подражающий Мессии (Пирамида царя Менкаура), о которых говорит Платон в диалоге "Законы", и на которые даются ссылки в четырех общеизвестных Евангелиях, в Деяниях Апостолов и посланиях апостола Павла. См. Платон, "Законы", Книга 5, 739, Евангелие от Матфея, Мф. 13, 10-17, Деян. Апост. 28, 23-27, Евангелие от Фомы, Фм. 18, Первое послание Коринфянам, 2, 9 и т.д.)
О древнеегипетских Царях, установивших и сохранявших в период своего правления Справедливость, в самых древних на Земле философско-религиозных текстах рассказывается следующее.
"Велика Справедливость (Маат), и превосходство Её непоколебимо. Неизменна Она со времён Осириса, и карают преступающего Законы."
"Жизнь - это Маат." (Соответственно, Смерть - это Исефет, противоположность Маат, и Исефет - это несправедливость.)
"Вышел Унис к Маат, взял Он Её Себе."
"Привязанность (= Место Сердца) Униса - среди живущих в Земле Этой на срок Вечности и Бесконечности."
"Выходит Унис в День Этот, приносит Он Маат с Собой." (Ср. Евангелие от Иоанна, Ин. 14, 20, Ин. 17, 21-25, Платон, "Государство", Книга 5, 462.)
"Установил Унис Маат (Справедливость) там на месте Исефет (несправедливости)."
"Услышали они, что говорит Царь: «Поставил Я Маат на место Исефет».
"Язык Пиапи Этого - в Маат, и сандалии Мерире Этого - в Маат."
"Правдив голосом Пиапи Этот, правдив голосом Ка Пиапи Этого."
"Не правы голосом враги Пиапи."
"Прекрасен Пиапи Этот вместе с Именем Своим." ("Поучение Птаххотепа". "Тексты Пирамид": Пирамида Царя Униса. Пирамида Царя Пиапи. Взято из статьи "Категория "Маат" в египетской мысли Древнего Царства".)
Так же и Христианское учение является учением об установлении Справедливости, которое известно от Начала, то есть Слово Истины (Ин. 17, 11), в котором "была Жизнь, и Жизнь была Свет (т.е. Знание) человеков", о котором идет речь в следующем высказывании.
"...Жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам Сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и явилась нам". (Первое послание от Иоанна, Глава 1.)
Таким образом, можно сделать вывод, что древнеегипетский Царь в приведенных высказываниях изображается как Знающий Человек и Правитель, распространяющий подлинное учение, устанавливающий и сохраняющий Справедливость, устраняющий несправедливость. (О таком Правителе идет речь в диалоге Платона "Политик".)
"Да был бы среди вас Знающий Человек! Когда Плод созрел, Он пришел поспешно, - Его серп в руке Его, - (и) Он убрал Его. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!" (Евангелие от Фомы, Фм. 26.)
18:50 04.05.2022
Закономерность предательства в несправедливом мире
Если весь порочный мир "лежит во Зле" (1 Посл. Иоан. 5, 19), то причиной этого является то, что власть находится в руках "архонтов несправедливости", то есть властителей, установивших и сохраняющих несправедливость в государствах этого мира.
Вместе с властителями, несправедливость помогают сохранять помощники властителей, и еще этому способствуют те из числа населения, кто следует за ними.
Поэтому все эти люди изображаются с помощью образа Адама или Иуды Искариота, который предал Исуса, при том что Исус есть подлинное Учение (известное от Начала), Истина и Справедливость. (Ин. 1, 1; 14, 6; 2 Посл. Кор. 1, 30.)
Но если есть предательство, то должны быть и те, кого предают. Это Исус Христос, который именуется Сыном Человека и Истинным Человеком (ср. Ин. 10, 30, Флп. 102), и Истинные Христиане, именуемые в древнем философском учении Истинными Людьми (Флп. 1). (Смысл наименования "истинные люди" можно понять из того, что сыновья Адама получают в виде наказания за несправедливость смерть и умирают, ср. Посл. Рим. 6, 23, то есть не могут войти в Царство Небесное, ср. Ин. 3, 5, а люди, делающие Справедливость имеют Вечную Жизнь, см. 1 Посл. Иоан.).
С другой стороны, если есть предательство, то можно назвать и тех, кто предает. Это и есть те перечисленные люди, из-за которых сохраняется несправедливость, что именуются "сыновьями Адама" и изображаются в виде Адама и Иуды Искариота, поскольку составляют его тело, также как Истинные Люди составляют Тело Истинного Человека Исуса Христа (Флп. 102, Флп. 101; 1 Посл. Петр. 2, 9-10, Ин. 14, 20), при том, что Иуда назван Дьяволом (Ин. 6, 71) и являет собой мертвый несправедливый мир и противоположность Вечного Справедливого Мира, который есть Царство Бога на Небе и на Земле, и который есть Исус Христос (Посл. Эфес. 2, 14-16; 4, 24; 3, 15).
Исус Христос есть Новый Справедливый Мир (Ин. 16, 32, Посл. Эфес. 2, 14-16; 4, 24), Истина (Ин. 14, 6) и Учение об установлении и сохранении Справедливости (Ин. 1, 1; 1 Посл. Иоан. 3, 7), и таким же образом Истинные Христиане есть Новый Справедливый Мир (Ин. 14, 20), Истина (ср. Евангелие Истины) и подлинное Учение (ср. 2 Посл. Кор. 13, 5-6).
С другой стороны, те, кто их предает, являют собой несправедливый мир, ложь и ложные учения этого мира, потому что Адам или Иуда Искариот, под которым понимается Дьявол, представляет собой этот несправедливый мир, ложь и ложные учения этого мира.
В Евангелии от Иоанна Исус говорит:
"18 Если (несправедливый, - мое дополн.) мир ненавидит вас, помните, что сначала Меня (т.е. Новый Справедливый Мир, Истину и подлинное Учение, - мое дополн.) он (можно сказать Адам или Иуда Искариот, и те, кто представляют его и этот несправедливый мир, - мое дополн.) возненавидел. 19 Будь вы из этого (несправедливого) мира, он бы вас полюбил — как своих. Но так как вы не из (этого несправедливого) мира (Я, избрав, отделил вас) от (этого несправедливого) мира (ср. Фм. 54 и притча о Брачном пире, - мое дополн.), за это вас мир ненавидит. 20 Помните, Я вам сказал: „Слуга не больше своего господина“. Если гнали Меня, и вас будут гнать. Если Мои слова исполняли, исполнят и ваши. 21 Но они все это вам сделают из-за Меня, потому что не знают Того, Кто послал Меня. .....
1 Я сказал это вам, чтобы Вера (в Истину, Флп. 4, Ин. 14, 6, и подлинное Учение, Ин. 1, 1) не дрогнула ваша. 2 Вас изгонят из синагог; даже настанет такое время, когда всякий, кто вас убивает, будет думать, что этим он служит Богу. 3 Поступать они будут так потому, что не узнали ни Отца, ни Меня" (т.е. не знают Истины, см. Ин. 14, 6, Иер. 10, 10, потому что нет в них Истины, ср. Ин. 8, 44, - мое дополн.).
Этот фрагмент можно дополнить следующими высказываниями из Евангелия от Фомы.
"Исус сказал: Блаженны вы, когда вас ненавидят (и) вас преследуют. И не найдут места Там, Где вас преследовали." "Исус сказал: Блаженны Те, которых преследовали в Их Сердце; это Те, которые познали Отца в Истине. Блаженны голодные (т.е. желающие познать Истину, - мое дополн.), потому что чрево того, кто желает, будет насыщено." (Евангелие от Фомы, Фм. 72, Фм. 73.)
Рассмотрим фразу:
"Если гнали Меня, и вас будут гнать." (Ин. 15, 20.)
Зададимся вопросом: кто гнал Исуса?
Ответ помогает найти следующее объяснение апостола Павла:
"21 Скажите мне вы, желающие быть под Законом: разве вы не слушаете Закона? 22 Ибо написано: Авраам имел Двух Сынов, одного от рабы, а другого от Свободной. 23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от Свободной, Тот по Обетованию. То есть не плотские дети суть Дети Божии, но Дети Обетования признаются за Семя. 24 В этом есть иносказание. Это Два Завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, 25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иеросалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; 26 а Вышний Иеросалим Свободен: Он - Матерь Всем Нам. 27 Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. 28 Мы, Братья, Дети Обетования по Исааку. 29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по Духу, так и ныне. 30 Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет Наследником вместе с Сыном Свободной. 31 Итак, Братья, мы дети не рабы, но Свободной." (Послание к Галатам, Глава 4.)
Объяснить этот фрагмент можно так:
Авраам представляет Собой То Же, что и Отец Исуса Иосиф (в древнеегип. учен. Осирис, ср. Посл. Гал. 3, 16),
Мать Исуса - это Мария (в древнеегип. учении - Исида),
рожденный по Духу - это Исус Христос (Внутренний Человек) (в древнеегип. учен. - Гор),
рожденный по плоти - Иуда Искариот (и согрешивший Адам, внешний человек) (в древнеегип. учен. Сет, при том, что Адама можно отождествить с Гебом).
Таким образом, можно понять, что Исуса преследовал Иуда-предатель и его сообщники (или, что то же самое, Сет и его сообщники, которые в соотв. с древнеегип. учен. превратились в животных, см. Плутарх, "Об Исиде и Осирисе", как и Адам с его сыновьями в Христианском учении, см. Флп. 84, Флп. 28).
Скажем также о том, кто такие "раба" и "Свободная", о которых говорит апостол Павел.
Свободная - это Мать Исуса Мария (в древнеегип. учении - Исида), которая есть в то же время Небесная Истина, в то время как Земная Истина - это Сестра Матери Исуса (Нефтида в древнеегип. уч.). Они также изображаются в древнеегипетском учении как Две Богини Маат, то есть Две Богини Справедливости: Небесная и Земная.
С помощью образа "рабы" может изображаться умершая Сестра Матери Исуса, которая именуется "Малой Мудростью" или "Мудростью смерти" (или умершая Нефтида в древнеегип. уч.), а также земля несправедливости, под которой понимается этот несправедливый мир (1 Пол. Иоан. 5, 19), появившийся "из-за ошибки", вследствие деятельности Адама (см. Флп. 99) (Геба), или, что то же самое, из-за деятельности Иуды-предателя, который, как и Адам, нарушил Заповедь Справедливости.
"Одна - Эхамоф, а другая - Эхмоф. Эхамоф - просто Мудрость, Эхмоф - Мудрость смерти, которая есть Мудрость смерти, Та, которая познала смерть, Та, которая называется малой Мудростью." (Евангелие от Филиппа, Флп. 39.)
Здесь можно вспомнить, что Иуда-предатель именуется "сыном погибели", то есть сыном смерти, и значит сыном несправедливости. В древнеегипетском учении несправедливость изображается с помощью образа Исефет, которая является противоположностью Маат, Истинной Справедливости.
При этом Две Маат - это Две Земли или Царство на Небе и на Земле (Мать Исуса и Ее Сестра), а Исефет - это несправедливый мир на Земле (который является мертвым миром, потому что мертв Адам или Иуда (ср. 3 Ез. 3, Деян. Апост., Гл. 1, Флп. 93, Флп. 99).
Таким образом изгнание рабы означает устранение несправедливости, и, соответственно, установление Справедливости, потому что раба и есть несправедливость, так же как Свободная есть Справедливость.
Итак, в древнеегипетском учении Свободная изображается как Маат - Справедливость, а раба - как Исефет - несправедливость. (В этом случае Маат отождествляется с Хатор и Исидой, а Хатор с Тефнут; так, например, в древнем Египте при Птолемеях был построен Храм Тефнут-Маат; при этом Исида в некоторой Своей Ипостаси отождествляется с Хатор, так что в еще одном известном сохранившемся до наших дней Храме Хатор изображены две главные фигуры этого Храма, соответствующие Этой Богине - Хатор и Исида).
В дополнение к этому можно сказать, что раба и Свободная - это незнание и Знание, потому что
"незнание - это рабство; Знание - это Свобода". (Евангелие от Филиппа, Флп. 123.)
В рассмотренном фрагменте Исус говорит: "Изгони рабу и сына ее..."
Сын рабы, под которой понимается несправедливость и несправедливая земля этого мира, - это Адам и Иуда Искариот, который есть несправедливый мир, ложь и ложные учения этого мира.
Таким образом можно понять, что означает изгнание "рабы и сына ее".
Это соответствует тому, чем должны заниматься те, кто делает Справедливость (1 Посл. Иоан. 3, 7), а также тому, о чем идет речь в древнем философском учении. Так, выше мы показали, что устранение несправедливости и установление Справедливости было обязанностью древнеегипетского Царя (Фараона), и, соответственно, делом египтян, которое было предписано им Законом древнеегипетского справедливого государства.
Поскольку такую же традицию передачи Царской Власти мы находим в древнем учении наших предков (см. Геродот, "История", Книга 4), называемых греками "Скифами", то и обязанностью Скифского Царя было не что иное, как устранение несправедливости и установление Справедливости, как и делом граждан Скифии, которое было предписано им Законом Скифского справедливого государства. Этот вывод подтверждается сообщениями в книгах древних греческих авторов о Скифии и Скифах.
Так, Плутарх говорит, что Скифское государство соответствует параметрам идеального государства, описанного Платоном (в диалоге "Государство"). При этом, судя по сообщениям древних авторов, о справедливости народа Скифии говорили в Древней Греции многие. Можно предположить, что в первую очередь это были философы, ратующие за установление Справедливости, которые, как и Плутарх, ставили Скифию в пример. То есть, они стремились установить Справедливость в Греции, и приводили в качестве примера Скифов, называемых "справедливыми" (Плутарх, Гомер) и Скифское справедливое государство. (При этом имеет смысл, как и при оценке Древнего Египта, говорить о периодах установления Справедливости в Скифии и периодах смуты, благодаря чему народ Скифии мог сохранять некоторые особенные нравственные качества, которые замечали древнегреческие философы, ставившие Скифов в пример.)
Эти древние традиции, в виде текстов древнескифского учения и древнегреческих текстов, имеющих отношение к Скифии (так, например, Ахиллес и Прометей, образы которых соответствуют Образу Мессии, были Скифами), могли сохраняться и распространяться на территории Большой России в течении длительного исторического времени, что можно увидеть из того, что войско Князя Святослава, имевшего местные религиозные и философские взгляды и убеждения, византийцы называли "Скифами".
Вернемся к тому, о чем мы говорили.
Если "весь (этот несправедливый) мир лежит во Зле" (1 Посл. Иоан. 5, 19), то предательство является некоторой природной закономерностью, так что можно сказать, что люди стремящиеся к Справедливости и делающие Справедливость, закономерно предаются теми, кто делает несправедливость и сохраняет несправедливость. То есть, получается, что надо быть готовыми к предательству со стороны тех, кто именуется сыновьями Адама и изображается с помощью образа Адама и Иуды Искариота, в то время как само такое предательство изображается как распятие на Кресте.
Об этом идет речь в следующим фрагменте.
"20 Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия. 21 Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, 22 сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. 23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми Крест свой, и следуй за Мною. 24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. 25 Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? 26 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов (т.е. Истины и учения о Справедливости, Ин. 14, 6; 1, 1; 17, 17), того Сын Человеческий постыдится, когда придет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. 27 Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, (а) увидят Царство Божие (ср. Флп. 28)." (Евангелие от Луки, Глава 9.)
19:50 05.05.2022
Путь Справедливости
Из древних текстов следует, что в Начале появилось Учение об установлении и сохранении Справедливости, которое соответствует Истине, и люди, которые приняли Истинное Учение.
Затем из-за предательства появилось ложное учение об установлении и сохранении несправедливости, которое соответствует обману, и люди, которые приняли ложное учение.
Но в итоге, те, кто делает несправедливость, приобретают смерть (Пол. Римл. 6, 23, Флп. 28), а Те, Кто делает Справедливость имеют Жизнь Вечную и входят в Царство Бога и, соответственно, в Вечный Небесный Мир.
В Евангелии от Матфея это изображается, например, с помощью следующих притч.
"24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; 25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; 26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. 27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? 28 Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? 29 Но он сказал: нет - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, 30 оставьте расти вместе то́ и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
36 Тогда Исус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. 37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 38 поле есть мир; доброе семя, это Сыны Царства, а плевелы - сыны Лукавого; 39 враг, посеявший их, есть Дьявол; жатва есть конец (этого несправедливого, - мое дополн.) мира, а жнецы суть Ангелы. 40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при конце мира сего: 41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 43 тогда праведники воссияют, как Солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, 48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. 49 Так будет при конце мира: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды справедливых, 50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов." (Евангелие от Матфея, Глава 13.)
Чтобы лучше понять, о Каком Царстве идет речь, рассмотрим следующее высказывание из Евангелия от Фомы.
"Исус сказал: Царство Отца ("от которого Именуется Всякое Отечество на Небесах и на Земле", Посл. Эфес. 3, 15, которое есть "Справедливость и Мир и Радость во Святом Духе", Посл. Римл. 14, 17, и которое есть Царство Небесное, что "распространяется по Земле" {Фм. 117} как Царство Бога (на Земле), ср. Мф. 6, 10, - мое дополн.), подобно человеку, у которого [хорошие] семена. Его враг пришел ночью, высеял плевел вместе с хорошими семенами. Человек не позволил им (служителям) вырвать плевел. Он сказал им: Не приходите, чтобы, вырывая плевел, вы не вырвали пшеницу вместе с ним! Ибо в День Жатвы плевелы появятся, их вырвут и их сожгут." (Евангелие от Фомы, Фм. 62.)
Рассмотрим исторический пример в некоторой мере соответствующий тому, о чем идет речь в этой притче.
С конца 1920-х - начала 1930-х годов большевиками, во главе с товарищем Сталиным, был взят курс на построение социализма в одной отдельно взятой стране, а именно, в Советском Союзе, что означало построение справедливого государства. При этом распространялась советская идеология в виде марксизма-ленинизма, то есть идеология справедливости, под руководством товарища Сталина и его соратников и последователей.
Враги Советского государства и Советского правительства, в виде олигархических кругов "передовых" капиталистических стран, стремящиеся сохранить несправедливость в мире, ответили на эти, происходившие в Советском Союзе события, тем, что в Германии был приведен к власти Гитлер, и стала распространяться фашистская идеология, в основе которой была идеология несправедливости и "идея превосходства".
При этом может появиться ощущение, что Гитлер, пришедший к власти позже Сталина, как бы подражает Сталину, поскольку в гитлеровской Германии, как и в СССР, стал использоваться красный флаг, с некоторым отличием от красного флага СССР. Другая похожая черта - подобно как и Сталин, являвшийся вождем народа, Гитлер именовался "фюрером", то есть тоже вождем. Еще одна похожая черта - военные парады, парады физкультурников в СССР и повышенное внимание к спорту и массовым мероприятиям в Германии, а в музыке - все новые создающиеся композиторами мощные и энергичные жизнеутверждающие марши, создающие эстетику и атмосферу идеального государства, и т. д.*
(*Здесь можно увидеть некоторые параллели с современной ситуацией, с разницей в том, что И. В. Сталину частично подражают власти Российской Федерации и власти Украины, в то же время отрицающие коммунистическую идеологию. При этом украинские националисты в большей мере подражают Гитлеру (с его факельными парадами, проводившимися в темное время суток), чем Сталину, но, если Гитлер подражал Сталину, то получается, что подражая Гитлеру, они тоже подражают Сталину. В то же время власти коллективного Запада стараются изобразить президента Путина в виде Сталина, по-видимому для того, чтобы в "очередной раз" "показать", что "справедливое государство" есть что-то неправильное и неприемлемое, то есть для того, чтобы в "очередной раз" дискредитировать Сталинское государство. Для этого, по их мнению, достаточно посмотреть на современную Российскую Федерацию, в которой установлена несправедливость и власть находится в руках Путина и олигархов, грабящих народ, о чем рассказывает народу оппозиционер А. Навальный, ориентирующийся на Запад и тоже "борющийся" со Сталиным. Так же и "западные кураторы", борясь с "коллективным Путиным", в виде его власти, направляют Киевский марионеточный режим, на борьбу со всем, что имеет отношение к Сталинскому СССР. В это же время Московские власти ведут такую же борьбу скрытно, распространяя антисоветскую пропаганду, и празднуют с народом коммунистический праздник 9-го мая, получая таким образом поддержку народа, и пряча от взглядов народа Мавзолей Ленина.)
В этом можно усмотреть обычную деятельность архонтов несправедливости, которой они занимались в течении тысячелетий, исходящую из стремления изменить имена вещей на противоположные, коммунизм приравнять к фашизму, Справедливость определить как несправедливость и Доброе определить как злое. Мы об этом говорили в этой работе и рассмотрели соответствующие высказывания из Евангелия от Филиппа (Флп. 13, Флп. 11). Современный коллективный Запад, в лице высших руководителей соответствующих стран, занимается такой же деятельностью, что видно из того, что Сталин и Сталинское государство усилиями этих стран оклеветаны, Сталин приравнен к Гитлеру, советская символика запрещена. Все это представляет собой обычную ложь, которая характерна для архонтов несправедливости и является закономерностью несправедливого мира.
Такие же процессы, происходили на протяжении тысячелетий. Достаточно посмотреть, как характеризуются в некоторых древних текстах строители пирамид на плато Гиза в Древнем Египте Царь Хуфу (Хеопс) и Царь Хафра (при том, что Эти Пирамиды символизируют Царство Бога на Небе и на Земле, Посл. Эфес. 3, 15). Во Второй Книге своей "Истории", Геродот, побывавший в Египте, со слов египетских жрецов, описывает этих Царей как тиранов, терроризировавших собственное население, что очевидно является такой же ложью, какая распространяется о Сталине и Сталинском государстве, которое современные архонты несправедливости называют "тоталитарным". Все это хорошо просматривается в рамках исторического процесса и позволяет рассказать о том, что происходило в такие периоды истории. Когда очередная эпоха Справедливости в Древнем Египте закончилась и власть оказалась в руках порочных властителей, история была переписана, имена справедливых правителей оклеветаны. То же самое происходило в России много раз, например, в отношении Царя Ивана Васильевича, которого порочный Запад и его сторонники в России не любят также, как и И. В. Сталина.
Отличие рассматриваемой ситуации в Советском Союзе и в фашистской Германии от образов, которые передаются в притче, состоит в следующем. В притче рассказывается о приходе Справедливого Царя в Виде Мессии, а Сталин, в соответствии с текстами древнего философского учения, может быть охарактеризован как Справедливый Царь, подражающий Мессии (см. Платон, "Политик"). Причина состоит в том, что в Советском Союзе не была полностью открыта Истина, о чем мы скажем далее, когда сделаем сравнение Марксистского учения с древним философским учением. (В отличии от некоторых современных догматических марксистов это хорошо понимал Сталин, см. статью Ю. Жданова, "Без теории нам смерть".)
При этом, "всякий, кто делает Справедливость", в соответствии с древними текстами, рожден от Исуса Христа (1 Посл. Иоан. 2, 29), под которым понимается подлинное Учение, Истина и Справедливость (2 Пол. Кор. 1, 31, Ин. 1, 1; 14 6), а также Новый Справедливый Мир (Посл. Эфес. 2, 14-16; 4, 24). Таким образом, большевики, коммунисты Советского Союза, делавшие Справедливость, с точки зрения Христианского учения - это люди, рожденные от Бога (в древнем философском учении такие люди именуются "дваждырожденными", ср. Флп. 4; 30; 28). Соответственно, они входят в число тех, кто может войти в Царство Небесное, когда приходит Мессия.
В этом контексте имеет смысл рассмотреть следующее высказывание апостола Иоанна, не забывая о том, Что представляет Собой Исус Христос.
"...Пребывайте в Нём, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться перед Ним в пришествие Его." (Первое послание Иоанна 2, 28.)
(По некоторым сведениям, это происходит раз в сто или стопятьдесят лет, хотя, теоретически, можно создать условия для постоянно воплощающегося Мессии, ср. Ин. 1, 14, что можно понять, например, из диалога "Государство", а также из сказаний древнескифского учения, сохранившихся в "Истории" Геродота).
К приведенному высказыванию апостола Иоанна можно добавить следующие два высказывания.
"Не пренебрегайте Агнцем, ибо без Него нельзя увидеть Врата (в Царство Небесное). Никто не сможет направиться к Царю, будучи обнаженным (от Знания)." (Евангелие от Филиппа, Флп. 27.)
В Евангелии от Иоанна Исус говорит:
"1 Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. 2 В Доме Отца Моего Обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить Место вам. 3 И когда пойду и приготовлю вам Место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. 4 А Куда Я иду, вы знаете, и Путь знаете. 5 Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идёшь; и как можем знать Путь? 6 Исус сказал ему: Я есмь Путь и Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня." (Евангелие от Иоанна, Глава 14.)
"... Ибо Он (Исус) сказал: ["Это Путь], чтобы Мы Исполнили всю Справедливость." (Евангелие от Филиппа, Флп. 89, ср. Мф. 3, 15; 21, 32.)
21:24 06.05.2022
Подлинное учение и другие учения
В соответствии с древним философским учением Мессия или Сын Бога (Исус Христос в Христианском учении) есть Истина (Ин. 14, 6) и подлинное Учение (Ин. 1, 1; 1, 14), которое является учением об установлении и сохранении Справедливости (1 Посл. Иоан. 3, 7).
Рассмотрим вопрос, может ли какое-то другое известное учение составить конкуренцию древнему философскому учению.
Из утверждения, что Христианское Учение есть Истина, следует, что это учение включает в себя все истинные научные теории, известные с древности, известные и неизвестные современной науке, в силу отделения современной науки от подлинной философии, из-за чего современная наука, несмотря на многие интересные исследования в отдельных областях знания, в отдельных науках, не может произвести соединение этих наук в целостное знание.
Это означает, что другие теории, построенные на науке последних нескольких сот лет, и соответствующие этим теориям другие учения не могут составить конкуренцию древнему философскому учению.
Целостное знание создает не наука, а подлинная философия, обобщающая всю известную информацию, которой и так во все времена занимались редкие люди, способные видеть Истину и следовать за Истиной, при том, что истинная философия не может поддерживаться на государственном уровне там, где установлена несправедливость, ведь является закономерностью, что Истина в таких государствах подменяется ложью.
Но в так называемую «эпоху просвещения» отделение науки от истинной философии стало каким-то особым предметом гордости и признаком «просвещенности», что зачастую сохраняется и сегодня в среде ученых, в околонаучных кругах, в восприятии людей интересующихся наукой и, как ни странно, у последователей Марксистского учения, которые, по идее, должны стремиться к Истине, которой является древнее философское учение, раз они стремятся к Справедливости.
Сделаем сравнение на примере Марксистском учении. В чем можно найти отличие? Во-первых, над Марксистским учением работало слишком мало исследователей, а именно, идеологов и теоретиков, развивающих это учение и проверяющих его подлинность, верифицирующих его. При этом многие последователи и сегодня ориентируются на Маркса, который является одним отдельным исследователем, могущим совершать ошибки в формулировании основных положений, предположений и выводов, на которых строится теория, в то время как над древним философским учением работали философы в течении многих тысячелетий. Это учение распространяли великие философы, изучавшие древнее учение, проверявшие подлинность текстов и проводившие исследование мира в различные периоды истории в различных странах. Это древнее учение передавалось через философов от одного поколения к другому в течению тысячелетий. Поэтому древние сказания Скифского учения (см. Геродот, «История», Книга 4) говорят о том же, о чем говорят притчи и высказывания Христианского учения, истинные тексты древнеегипетского учения и истинные тексты древнеиндийского учения. При соединении и дополнении этих текстов один с другим или один к другому можно убедиться, что говорят они об одном и том же, об одной и той же Истине.
Поэтому апостол Павел говорит Христианам: не высказывайте ничего от себя, а только то, что соответствует написанному в древних текстах подлинного учения. Также Сократ в диалоге «Горгий» говорит, что ничего не произносит от себя, а только то, что соответствует тому, что говорили древние мудрецы, и Платон, что он не говорил и не придумывал чего-то от себя. Мы знаем, что Платон собирал отдельные тексты и книги древнего философского учения, близко общался с Пифагорейцем Архитом Тарентским, который присылал ему такие тексты и книги, купил через своего друга Диона книги Пифагора, который учился философии в разных странах, в том числе, достаточно длительное время изучал древнее философское учение в библиотеке древнеегипетского города Саис, в которую получил доступ от древнеегипетских жрецов, выказавших ему доверие. В Христианских текстах мы видим ссылки на диалоги Платона, который был не только подлинным философом, но и обладал удивительным литературным даром, благодаря которому сумел передать древнее философское учение в превосходных написанных им диалогах до нашего времени.
Еще одна интересная деталь состоит в том, что древнее философское учение — это Учение известное от Начала (Всего, Ин. 1, 1 и др.), что подразумевает, что последователи этого учения пребывают выше этого несправедливого мира (ср. Ин. 17, 11, Флп. 61, Флп. 10, Ин., Гл. 15), и является еще одной причиной, по которой это учение превосходит любые учения этого мира.
«Исус сказал: Блаженны Единственные и Избранные, ибо вы найдете Царство, ибо вы от Него (и) вы снова Туда возвратитесь.» (Евангелие от Фомы, Фм. 54.)
О причине сокрытия Истины в этом мире мы уже сказали в этой работе. Этой причиной является стремление оправдать и сохранить несправедливость. В текстах древнего философского учения можно увидеть утверждения, что до прихода Мессии никто из людей не может найти подлинную Истину. Веками и тысячелетиями Истина старательно скрывается в порочных государствах несправедливыми властителями. Многие древние религиозные и философские тексты (см. 3 Ез., Гл. 14) и некоторые разновидности древнего философского учения из-за этого были уничтожены, так что от них сохранились лишь некоторые фрагменты, небольшие цитаты или сообщения в книгах древних авторов.
В этом контексте и в контексте приведенного выше высказывания рассмотрим следующий фрагмент из Евангелия от Иоанна.
«1 …Исус …, подняв глаза Свои к небу, сказал: Отче… прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя, 2 так как Ты дал Ему Власть над всякою плотью, чтобы Всем, кого даровал Ты Ему, дал Он Жизнь Вечную. 3 А Жизнь Вечная в том, чтобы знали Тебя, Единого Истинного Бога, и кого Ты послал: Исуса Христа. 4 Я Тебя прославил на Земле, совершив дело, которое Ты дал Мне сотворить. 5 И теперь прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого Славою, которую Я имел, когда Мира еще не было, у Тебя. 6 Я явил Твое Имя людям, которых Ты дал Мне от Мира. Твои были Они, и Мне Ты Их дал, и Слово Твое (т.е. подлинное учение, — мое дополн.) Они (сохранили). 7 Теперь познали Они, что Всё, что Ты дал Мне, — от Тебя, 8 потому что Слова (т.е. подлинное Учение, — мое дополн.), которые Ты дал Мне, Я дал Им, и Они приняли и познали Воистину, что Я от Тебя исшел, и уверовали, что Ты Меня послал. 9 Я о них молю, не о мире молю, но о Тех, кого Ты даровал Мне, потому что Они — Твои; 10 и Всё Мое — Твое, и Твое — Мое, и Я прославлен в Них. 11 И Я уже не в мире, а они в мире, и Я к Тебе иду. Отче Святой, (сохрани) их во Имя Твое, которое Ты дал Мне, чтобы Они были Едино, как Мы. 12 Когда Я был с ними, Я соблюдал их во Имя Твое, которое Ты дал Мне, и сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына Погибели, дабы исполнилось Писание. 13 Теперь же к Тебе иду, и говорю это в мире, чтобы Радость Моя в них была Полна. 14 Я дал им Слово Твое (т.е. подлинное Учение, — мое дополн.), и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как Я не от мира. 15 Я не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы (сохранил) их от Лукавого. 16 Они не от мира, как Я не от мира. 17 Освяти их Истиною: Слово Твое — Истина (т.е. истинное учение, — мое дополн.). 18 Как Ты послал Меня в мир, — и Я послал их в мир; 19 и за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены Истиною. 20 И не о них только молю, но и о Верующих в Меня по Слову их, 21 чтобы Все Едино были, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, чтобы и Они в Нас были, чтобы веровал Мир, что Ты Меня послал. 22 И Славу, которую Ты даровал Мне, Я даровал Им, да будут Едино, как Мы Едино. (Ср. Платон, „Государство“, Книга 5, 462, Фм. 28.) 23 Я в Них, и Ты во Мне, да будут они совершены во Едино, чтобы знал Мир, что Ты Меня послал и возлюбил их, как Меня возлюбил. 24 Отче! То, Что Ты даровал Мне, — хочу, чтобы, Где Я, и Они были со Мною, да видят Славу Мою, которую Ты даровал Мне, потому что возлюбил Меня прежде Основания Мира. 25 Отче Справедливый, и мир Тебя не познал, но Я Тебя познал, и Они познали, что Ты Меня послал. 26 И Я поведал им Имя Твое и поведаю, чтобы Любовь, которою Ты возлюбил Меня, в Них была, и Я в Них.» (Евангелие от Иоанна, Глава 17.)
Для того, чтобы определить Истину, а именно, какое учение является истинным, нам придется критически рассмотреть Марксистское учение, что достаточно трудно, потому что Марксистско-Ленинское учение было учением с которым, под руководством В. И. Ленина и И. В. Сталина, наши предки, отцы и деды, сражались за Справедливость, и одержали победу в 1945 году.
Но ведь те, кто стремится к Справедливости, в то же самое время стремятся и к Истине. Поэтому последователи Марксистского учения не должны обижаться на законную критику.
Марксистское учение принять легче, чем древнее философское учение. Марксистское учение может принять тот, кто стремится к Справедливости. Древнее философское учение может получить только подлинный философ, способный видеть Истину и следовать за Истиной. Для этого нужно объединить в единое целое различные науки, такие как астрономия, космология, биология, психология, этология и другие. (См. Платон, «Государство», Книга 7.) Кому-то это удается сделать достаточно просто, на интуитивном уровне, без более глубокого изучения этих научных дисциплин, а кто-то может испытывать некоторые затруднения. В таком случае приходится обратиться к этим наукам, чтобы лучше понимать выводы, которые следуют из их философского обобщения.
Скажем теперь об ошибках Марксистского учения. Первая и самая главная — это неправильное понимание природы человека, из-за того, что Маркс отрицает биологическую составляющую психики, то есть инстинкты и инстинктивное поведение людей, и это означает, что он не видит источник зла, скрытый в этой части психики, от которого проистекает все зло этого мира.
Об этом говорит Платон:
«В душах большинства людей есть врожденное зло, величайшее из всех зол; каждый извиняет его в себе и вовсе не думает его избегать. Зло это заключается вот в чем: говорят, что всякий человек по природе любит самого себя и что таким он и должен быть. Но поистине в каждом отдельном случае виновником всех проступков человека выступает как раз его чрезмерное себялюбие. Ибо любящий слеп по отношению к любимому, так что плохо может судить, что справедливо, хорошо и прекрасно, и всегда склонен отдавать предпочтение перед Истиной тому, что ему присуще. Кто намерен стать выдающимся человеком, тот должен любить не себя и свои качества, а Справедливость, осуществляемую им самим либо кем-то другим. Из этого же заблуждения проистекает и то, что всем свое собственное невежество кажется мудростью. Поэтому-то мы и считаем, что знаем все, тогда как мы не знаем, можно сказать, ничего. Мы не поручаем другим делать то, чего не умеем, пытаемся все делать сами и неизбежно ошибаемся. Вот почему каждый человек должен избегать чрезмерного себялюбия, всегда искать тех, кто лучше его, и не стыдиться ставить их выше себя.» (Платон, «Законы», Книга 5, 732.)
Отрицая биологический фактор Маркс оставляет в своей теории один только социальный фактор воздействия. Он считает, что зло образуется не в самой психике людей, а в окружающем мире, в воздействии окружающей среды, в то время как древнее философское учение учитывает оба эти фактора, биологический и социальный, причем весьма важным фактором является биологический фактор. (См. Платон, «Государство», Книга 9, 589 д-е, Евангелие от Фомы, Фм. 7, Евангелие от Филиппа, Флп. 30, Флп. 28.)
Эта ошибка является весьма серьезной ошибкой, потому что на отрицании биологической составляющей психики человека строится все Марксистское учение. Исходя из такой ошибочной точки зрения на человека и мир образуется известный тезис Марксистского учения: «бытие определяет сознание». В своеобразном понимании Марксом понятий «бытие» и «сознание», это означает: окружающая среда определяет то, какими становятся люди, хорошими или дурными: зло в мире образуется из-за того, что люди помещены в неблагоприятную внешнюю среду; достаточно сделать внешнюю среду благоприятной и можно будет избавиться от зла.
Однако в действительности оказывается, что изменить воздействие внешней среды недостаточно. Многое зависит от внутреннего состояния психики людей. Даже жизнь в справедливом обществе не гарантирует, что биологическая природа, оказывающая влияние на психику и поведение людей, не вырвется из-под контроля. Многие люди, лишь только ослабляется производимый в справедливом государстве контроль извне, демонстрируют природную склонность к несправедливости, и лишь незначительная часть людей находит в себе силы удерживаться от соблазна (ср. Флп. 110, Ин. 8, 32−34). Неспособность противостоять подсознательным желаниям и стремлениям, которые получают «оправдание» и «легитимизируются» в психике под воздействием биологического фактора влияния, является причиной всего зла в этом мире. Это с необходимостью должно учитываться в подлинной научной теории, которая претендует на познание человека и мира, и означает понимание значения воздействия билогического фактора на психику, в то время как отсутствие такого понимания означает отсутствие правильно сделанной работы при создании теории.
Понимание данного «механизма» работы психики позволяет производить отбор тех, кто будет делать справедливость в самых сложных обстоятельствах, и наоборот, в самых благоприятных, то есть тех, кто сможет устоять перед искушением, например, таких людей, как В. И. Ленин и И. В. Сталин, которые были безразличны к таким вещам этого мира как богатство, собственность, роскошь и т. д., то есть имели возможность игнорировать эгоистические импульсы психики, под воздействием которых у людей формируется инстинктивное животное поведение. Это имеет значение в первую очередь для назначения правителей и судей и прочих начальников в государстве. В зависимости от того, насколько правильно оказывается разработана теория познания человека и мира, и в какой мере оказывается открыта Истина, таких людей будет больше или меньше. Из древнего философского учения следует, что подобные люди появляются благодаря стремлению к Справедливости и познанию мира, то есть благодаря приобретению знания Истины (ср. Ин. 8, 32−34, Флп. 110).
С другой стороны это позволяет не допускать на место высшего руководителя государства людей, которые склонны делать несправедливость. Такими людьми были в СССР Хрущев, Андропов, Горбачев и Ельцин. То же можно сказать в отношении Брежнева (который не сумел вернуть государство на правильный курс), хотя и в меньшей степени, чем эти перечисленные четыре высших руководителя государства, совершивших прямое предательство.
По-видимому из такого же игнорирования значения биологического фактора мог появиться еще один ошибочный тезис Марксистского учения, состоящий в своеобразном определении понятий «базис» и «надстройка», где «базис» Маркс снова видит вовне, а не внутри.
Но как объясняется в древних текстах, сначала появилась Мысль, соответствующая Истине, и подлинное Учение, после чего был создан Справедливый Мир. Это означает, что первична Идея, а именно, Идея Блага, или, если говорить просто, Идея подлинной Справедливости. Там, где нет Этой Идеи, — нет ничего.
Современные марксисты с какой-то предвзятостью и недоверием относятся к тем, кто говорит о главенстве Идеи, но о чем тогда идет речь в следующем фрагменте.
«Сталин с тревогой наблюдал за процессами общественной эволюции, фиксируя отход актива партии от теории, засилье догматизма и узкого практицизма. Он настойчиво подчеркивал (во время упомянутой выше беседы со мной в 1947 г. в Сочи): «Главное в жизни — идея. Когда нет идеи, то нет цели движения; когда нет цели — неизвестно, вокруг чего следует сконцентрировать волю».
Это размышление перекликается с мыслями великого ученого минувшего века академика В.И.Вернадского. Вот его слова: «Сила идеи — бесконечна. И это мы должны помнить теперь, когда очень часто это забывают в хаосе русских событий.» (Юрий Жданов. «Без теории нам смерть! Смерть! Смерть!!!»)
Если же исследовать хаотичный мир, то в нем все появляется само собой в результате развертывания различных эволюционных процессов и совершающейся космической, химической, биологической, социальной, технологической эволюции, поскольку в хаотичном мире, которому свойственна естественная природная несправедливость и индивидуумы «пожирают» друг друга, как это делают хищные звери в дикой природе, еще нет субъекта, способного правильно осознать мировые процессы, то есть нет носителя подлинного Разума. Такой мир, по-видимому, действительно можно рассматривать только в сфере «материалистического восприятия», в рамках которого многое можно «увидеть и потрогать». Но для того, чтобы по-настоящему познать его, все равно придется рассмотреть идею, стоящую в основе несправедливого общества.
По такому же принципу «разглядывания всего вовне» и находясь как бы «вне себя» некоторыми марксистами делается разделение учений на «материалистические» и «идеалистические», где «материалиализм» считается чем-то правильным, истинным, а «идеализм» чем-то ложным, ошибочным.
На самом же деле дело обстоит с точностью до наоборот. Понятия «материализм» и «материалисты», как они понимаются догматическими марксистами, не имеют никакого отношения к подлинной философии. Те же, кто употребляет эти понятия, разделяя людей на «знающих» («марксистов» и «материалистов») и «не знающих» или «заблуждающихся» («идеалистов»), показывают в действительности свою некомпетентность, отдаленность от подлинной философии и, соответственно, от Истины.
Так, в диалоге «Государство» Сократ говорит:
«…Философы — это люди, способные постичь То, Что Вечно Тождественно Самому Себе, а другие этого не могут и застревают на месте, блуждая среди множества разнообразных вещей, и потому они уже не философы…» (Платон, «Государство», Книга 6, 484 б.)
То есть, не философы отличаются тем, что не могут познать Истину, и совершают серьезные ошибки в познании. При этом некоторые могут становиться философами со временем, благодаря изучению подлинного учения. В худшем положении находятся люди, которые по каким-то причинам (это может быть внутренняя порочность, несправедливость, установленная в душе, а может быть, — крайний догматизм и упрямство) оказываются не способны воспринимать подлинное учение.
В этом контексте можно рассмотреть следующие фрагменты.
«Слепой и тот, кто видит, когда оба они во Тьме, они не отличаются друг от друга. Если приходит Свет, тогда зрячий увидит Свет, а тот, кто слеп, останется во Тьме.» (Евангелие от Филиппа, Флп. 56.)
«1 В Начале было Слово (т.е. подлинное Учение о Справедливости, — мое дополн.), и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в Начале у Бога. 3 Всё через Него Начало Быть, и без Него ничто не Начало Быть, Что Начало Быть. 4 В Нём была Жизнь, и Жизнь была Свет (т.е. Знание) человеков. 5 И Свет во Тьме Светит, и Тьма не объяла Его. …. 9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. 10 В (несправедливом) мире был, и (Справедливый) Мир через Него Начал Быть, и (несправедливый) мир Его не познал. 11 Пришёл к своим, и свои Его не приняли. 12 А тем, которые приняли Его, Верующим в Имя Его, дал Власть быть Чадами Божиими, 13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. 14 И Слово стало Плотью, и обитало с нами, Полное Благодати и Истины; и мы видели Славу Его, Славу, как Единородного от Отца.» (Евангелие от Иоанна, Глава 1.)
Рассматривая эти фрагменты, можно предположить, что история некоторым образом повторяется, поскольку в течении длительных исторических периодов Истина оказывается сокрыта (из-за деятельности архонтов), а люди стремящиеся к справедливости зачастую не имеют доступа к подлинному учению.
Если же продолжить рассматривать Марксистское учение, то можно сделать вывод, что понятие «диалектический материализм» не является истинным понятием. Подлинная диалектика по определению не может быть материалистической, а подлинными диалектиками, в соответствии с древним философским учением, являются только подлинные философы, правильно обобщающие научную информацию и определяющие Идею Блага, о чем мы говорили выше.
Сократ говорит об этом:
«Я по крайней мере думаю, что если изучение всех разобранных нами предметов (имеются ввиду науки, — мое прим.) доходит до установления их общности и родства и приводит к выводу относительно того, в каком именно отношении они друг к другу близки, то оно будет способствовать достижению поставленной нами цели, так что труд этот окажется небесполезным. Так вот, Главкон, это и есть тот самый напев, который выводит диалектика. Он умопостигаем… Когда же кто-нибудь делает попытку рассуждать, он, минуя ощущения, посредством одного лишь Разума устремляется к Сущности Любого Предмета и не отступает, пока при помощи самого мышления не постигнет Сущности Блага. Так он оказывается на Вершине Умопостигаемого, подобно тому как другой взошел на вершину зримого. Не назовешь ли ты этот путь диалектическим? Взятое в целом, занятие теми науками, о которых мы говорили, дает эту возможность и ведет Прекраснейшее Начало Нашей Души Ввысь, к созерцанию Самого Совершенного в Существующем… Никто не докажет нам, будто можно сделать попытку каким-нибудь иным путем последовательно охватить Все, то есть Сущность Любой Вещи, ведь все другие способы исследования либо имеют отношение к человеческим мнениям и вожделениям, либо направлены на возникновение и сочетание вещей или же целиком на поддержание того, что растет и сочетается. Значит, в этом отношении один лишь диалектический метод придерживается правильного пути: отбрасывая предположения, он подходит к Первоначалу (ср. Ин. 1, 1) с целью Его обосновать; он потихоньку высвобождает, словно из какой-то варварской грязи, зарывшийся туда взор нашей души и направляет его Ввысь, пользуясь в качестве помощников и попутчиков теми искусствами, которые мы разобрали… Конечно, ты называешь диалектиком того, кому доступно доказательство Сущности Каждой Вещи. Кто не в силах с помощью доказательства определить Идею Блага, выделив Ее из Всего остального; кто не идет, словно на поле битвы, сквозь все препятствия, стремясь к опровержению, основанному не на мнении, а на понимании Сущности… Такой человек проводит нынешнюю свою жизнь в спячке и сновидениях, и, прежде чем он здесь пробудится, он, придя в Аид, окончательно погрузится в сон.» (Платон, «Государство», Книга 7.)
21:25 06.05.2022
Из учения, которому следуют догматические марксисты образуется еще одно некрасивое явление, когда все, что было в истории человечества до появления Маркса и его учения, считается чем-то не совсем правильным, лишенным подлинного знания и, соответственно, большого значения. Такое отношение к истории человечества и истории своей страны является большим заблуждением, как и проявлением какого-то эгоизма и нарциссизма, в какой-то мере "сектантства". Это заставляет задуматься о том, что необходимо пересмотреть отношение к гипотезе последовательного формирования общественно-экономических формаций в истории человечества.
Мы не отрицаем технологическую эволюцию, совершающуюся в историческом процессе, в истории человечества. Это действительно происходит. Но игнорирование значения биологического фактора и того факта, что устройство психики людей остается неизменным в своей основе на протяжении тысячелетий, может приводить в том числе и к такому заблуждению. Для этого достаточно выделить один только социальный фактор влияния окружающей среды, одновременно полностью исключая биологический, как это делает Маркс, и рассматривать технологическую эволюцию и происходящие в обществе изменения. Тогда может создаться впечатление, что природа людей изменяется вместе с постепенным изменением внешней среды, в зависимости от того, насколько развиты технологии в обществе, ведь, "как определил Маркс", "бытие" определяет "сознание". Так что, благодаря изменению окружающей среды в процессе технологической эволюции общество постепенно приходит к коммунизму. Это ложный тезис. (К коммунизму действительно можно придти в какой-то момент, но только благодаря неким чудесным технологиям, благодаря которым под полный контроль будет взята низшая животная природа человека.)
Среда действительно оказывает некоторое влияние, что видно по более высокому уровню культуры Советского общества, но биологическая природа продолжает оказывать воздействие на психику и проявляется в поведении людей, из-за чего все может рухнуть в один момент, когда вышедшая из под контроля низшая животная природа получает высшую руководящую власть в государстве, как это происходило с середины 1950-х гг., в 1980-е и в 1990-е годы в России.
Интересующее нас в этом смысле устройство психики людей создавалось природой в процессе эволюции живых существ, эволюции психики и эволюции нервных волокон и мозга в течении миллионов лет, после чего в какой-то момент появился конечный продукт этой эволюции в виде человека, рождающегося в некотором определенном или "законченном" природном виде (своеобразный "венец природной эволюции") с определенным устройством психики на протяжении около двухсот тысяч лет. По этой причине люди рождающиеся на Земле обременены психикой, в которой помимо человеческой стороны имеется инстинктивная, звероподобная сторона, потому что далекими предками людей миллионы лет были многие живые существа, при том, что в процессе эволюции мозга происходила как бы надстройка новых отделов мозга над старыми, из-за чего человеческий мозг имеет и эти новые надстройки, в виде например, коры головного мозга, и прежние, сформировавшиеся, например, еще у рептилий (ствол головного мозга). (Ср. К. Саган, "Космос".) Вследствие этих эволюционных процессов психика человека содержит инстинктивную составляющую и встроенный эгоизм, благодаря которому была обеспечена возможность выживания достаточно примитивных существ в дикой природе, из которого образуется так называемое "чрезмерное себялюбие", о котором говорит Платон, и различные типы эгоистического поведения.
При этом человеческая сторона при ее большем проявлении характеризуется стремлением к Справедливости, а звероподобная, животная, наоборот, - к несправедливости.
Человеческая психика, из-за происходивших эволюционных процессов, оказалась обременена большим набором различных групп животных инстинктов, среди которых присутствуют как более менее приемлемые в справедливом обществе, так и более низменные, которые не просто контролировать и направлять в более правильном направлении, и достаточно сложно подчинить полному контролю, в смысле подлинного разумного поведения.
Что же на счет отсталости человечества и наших предков из-за отсутствия у них Марксистского учения, как это видят некоторые догматические марксисты, что по их мнению происходило многие тысячелетия вплоть до появления Маркса, можно рассмотреть нечто противоположное такому восприятию. Складывается впечатление, что исходя из тезисов своего учения догматические марксисты считают человечество и отдельных лучших его представителей в эти указанные периоды истории малопросвещенными (можно сказать, "неведающими Маркса", подобно как в цивилизованном древнеегипетском обществе необразованными людьми считались незнающие Истины) или вовсе непросвещенными. (Ср. О том, что такое просвещенность и непросвещенность, говорит Сократ в Седьмой Книге диалога "Государство", когда рассказывает об узниках в пещере, и о тех из них, кто находит выход из мрака пещеры, который прежде считали светом.) Этот период непросвещенности с точки зрения догматических марксистов продолжался вплоть до появления Марксистского учения и нового научного восприятия мира, сформировавшегося во время так называемой "эпохи просвещения".
Но можно предложить другие объяснения. Например, можно предположить, что до "эпохи просвещения" и времени появления Марксистского учения, честные и искренние исследователи естественным образом приходили к древнему философскому учению, а после распространения антирелигиозных и антифилософских взглядов "эпохи просвещения" это стало несколько затруднительно, что происходило из-за появления новых воззрений, накладывающих некоторые препятствия в виде серьезного ограничения в познании.
Могло быть и так, что в начале "эпохи просвещения", наука еще не была отделена от философии, и первые деятели "эпохи просвещения" имели религиозные воззрения. В результате их деятельности, вслед за интересом к науке мог появиться повышенный интерес к древнему философскому учению. Это могло насторожить некоторые влиятельные круги (имея ввиду властные структуры в государствах), которыми могли быть предприняты ответные действия в виде распространения ошибочного учения (см. притча о зернах и плевелах), с целью отдаления исследователей и многих людей от древнего философского учения и, соответственно, от Истины. Сделать это было не трудно, учитывая, что религия и древние философские учения в порочных государствах искажаются властителями и "солидарными" с ними "священнослужителями", когда древним текстам даются противоположные истолкования, что делается для оправдания несправедливости, установленной в таких государствах. Это является причиной того, что значительная часть народа может испытываеть неприязнь к священникам и соответствующим религиозным организациям. Также и некоторые современные марксисты и марксистские организации в современных порочных государствах оказываются в похожем положении.
Таким образом Марксистское учение могло быть использовано властителями для увода исследователей в сторону от прямого пути. При этом Маркс мог действовать вполне искренно, формулируя ошибочные положения своей теории, о которых мы говорили, создавая на их основе неизвестную прежде новую теорию, но самого его и распространяемое им учение скрытые силы могли использовать как оружие в борьбе против установления Справедливости. Для этого достаточно было финансово поддержать талантливого исследователя, благодаря чему он мог посвятить себя этой области исследования и долгое время работать над развитием своей теории и созданием учения. При этом мы не утверждаем, что Энгельс, поддерживавший Маркса и принимавший участие в его исследованиях, был участником этого заговора. Как и Маркс, он мог быть направлен кем-то извне и действовать вполне искренне. Также и в современном мире можно видеть, что олигархические круги из разных стран используют достаточно хитрые схемы для обмана людей и сохранения несправедливости. Такие методы используются например во время выборов на государственные властные посты. Не случайно в Христианском учении описывается такой персонаж, как Иуда-предатель, называемый также вором, в некоторой мере посвященный в подлинное учение и в то же время взаимодействующий с властями порочного государства и распространяющий ложь.
Если же еще более критично подойти к оценке деятельности Маркса, то можно обратить внимание на следующее. Маркс распространял некое учение во времена "эпохи просвещения", заняв самую крайнюю позицию абсолютного отрицания, в рамках которой отменялись и отбрасывались религии, традиционные ценности и древние учения (а мы в этой работе сделали вывод, что такая деятельность соответствует деятельности властителей, устанавливающих и сохраняющих несправедливость в государствах и в мире). Все это Маркс хотел переделать на другой лад, по-видимому считая труды многих и многих поколений древних философов ошибочными. Примерно в этот же период "эпохи просвещения", и исходя из такой же позиции, появилась так называемая "либеральная" идеология, с ее принципами псевдосвободы и псевдодемократии.
В начале своей журналистской деятельности Маркс действовал как активный "оппозиционер", ставивший целью свергнуть автократическую политическую власть в некоторых странах Европы и установить демократию (что, между прочим, соответствует целям, которые озвучивает американский президент Байден). Отсюда появляется вопрос, не было ли это деятельностью в интересах какого-то государства-конкурента. В странах, где Маркс распространял свои статьи совершались восстания (при чем слишком быстрый успех его деятельности в нескольких странах кажется странным), так что ему был закрыт въезд в соответствующие страны Европы. Не имея возможности въехать в эти страны, Маркс устроился в Англии, которая в то время была первой колониальной державой, старающейся, с помощью различных методов ослабить конкурировавшие с ней страны Европы. Там Маркс остался на долгое время и продолжал равивать свое учение. Позволяет ли это заподозрить его в том, что, находясь в Европе, он действовал в интересах английских властей? Это вопрос для исследования. Для того, чтобы делать какие-то более основательные выводы, нужно изучить не только работы Маркса, но и этот исторический период и деятельность Маркса в это время.
Сделаем вывод. Маркс неправильно определяет природу человека и делает значительную ошибку в том, что отрицает биологическую составляющую психики, оставляя один только социальный фактор воздействия общества. Такое понимание природы человека считается ошибочным даже в современной науке. (См. учебник "Концепция современного естествознания".) В современной научной парадигме, как и в древнем философском учении, считается, что необходимо учитывать оба эти фактора. Отрицание биологического фактора автоматически означает отрицание таких наук, как биология и этология, и, соответственно, отрицание теории эволюции жизни, описывающей развитие живых существ, животных, людей, общества, человечества.
При этом без познания человека не получится по-настоящему познать мир, потому что в основе всего, что создается стоит человек, ведь именно человек делает государство и мир такими, какими они являются. Более того, человек - это и есть мир. Познание человека означает познание мира. (Ср. 1 Посл. Иоан. 5, 19, Флп. 99, Посл. Эфес. 2, 14-16; 4, 24; 1 Посл. Иоан. 3, 6, Ин. 14, 6.) Неправильно определяя природу человека и источник происхождения зла в мире, Маркс делает неправильные выводы, на которых строит свою теорию.
Еще одной ошибкой является то, что, исследуя мир, Маркс рассматривает одну только эту планету Земля, в то время как правильное исследование не может обойтись без исследования Вселенной, без знаний в области астрономии и космологии (см. Платон, "Государство", Книга 7).
Об этом идет речь в следующем высказывании:
"Ученики Его сказали Ему: В какой День Царство приходит? (Исус сказал): Оно не приходит, когда ожидают. Не скажут: Вот, здесь! (т.е. только на Земле, - мое дополн.) - или: Вот, Там! (т.е. только на Небе, - мое дополн.) - Но Царство Отца ("от которого Именуется Всякое Отечество на Небесах и на Земле", Посл. Эфес. 3, 15) распространяется по Земле, и люди не видят Его" (потому что "если кто не родится Свыше, не может увидеть Царства Бога", Ин. 3, 3). (Евангелие от Фомы, Фм. 117.)
Это значит, что нужно исследовать Вселенную и множественность вселенных, насколько это возможно сделать с помощью науки и философии, и в таком случае правильно построенная теория и соответствующее учение не может обойтись без религиозной гипотезы и религии даже в рамках современной науки, о чем мы скажем чуть более подробно далее.
Еще одним признаком ошибочности учения может быть то, что его последователи сталкиваются с серьезными затруднениями, когда стараются развивать это учение, так что волей неволей им приходится возвращаться к Марксу. Это тоже может говорить о том, что в теории допущены серьезные ошибки.
Честно признавая ошибки Марксистского учения открывается возможность произвести более правильное и более полное исследование мира, вернуть более уважительное отношение ко многим значительным событиям в истории человечества и отдельных стран, в частности отбросить ложный тезис: "Сталинский СССР был первым справедливым государством в истории человечества". В истории человечества было множество справедливых государств, память о которых старались стереть те, кто устанавливает и сохраняет несправедливость. Это видно по тому, как старательно такие люди стараются стереть память о Сталинском СССР.
В заключении этого вопроса сделаем предположение, что Марксистское учение в некоторой мере можно использовать и сегодня. Несмотря на серьезные ошибки, это учение, пусть и ограниченно, как бы отрезая важные сферы исследования, позволяет исследовать, что происходит на Земле, видеть несправедливость этого мира.
На это учение ориентируются многие из тех, кто стремится к Справедливости. Поэтому хорошо было бы не ссориться с последователями Марксистского учения, а стараться найти общее в виде стремления установить и сохранять Справедливость. Но Истина не должна быть сокрыта, нужно внимательно исследовать ошибки, и сделать так, чтобы в будущем не осталось серьезных препятствий для подлинного исследования и искренних исследователей, стремящихся к Истине.
18:27 08.05.2022
Истинный Патриотизм
Некоторые современные пропагандисты считают, что в Российской Федерации не может быть никакой другой идеологии кроме "идеологии патриотизма".
Отсюда возникает вопрос, какое отношение имеет понятие "патриотизм" к понятиям "справедливость" и "несправедливость".
Рассмотрим, что такое "патриотизм".
"Патриоти́зм — 1) любовь, уважение к родному Отечеству, народу, культуре, литературе, языку, выраженные в желании и готовности отстаивать государственные и общественные интересы, защищать и оберегать свою Отчизну, способствовать приумножению её духовных богатств. Кроме того патриотизм проявляется в умении радоваться отечественным достижениям, в стремлении преодолевать общие беды и трудности; 2) принципиальная политическая позиция, основанная на чувстве долга и ответственности перед Отечеством."
Слово "патриотизм" происходит от латинского слова "патрио", что означает отец.
Теперь обратимся к древнему философскому учению.
"Отец" в этом учении - это Бог Истинный, который есть Все и из которого вышло Все, имея ввиду Космос, вне которого нет ничего.
Он именуется также Отцом Истины.
По словам Сократа в диалоге "Теэтет" Истиной является то, что Бог "Справедлив как никто другой" (176). Такое же утверждение ("Исус Христос Справедлив") делает апостол Иоанн (см. 1 Посл. Иоан. 3, 7, Ин. 1, 1). В Евангелии от Иоанна Исус называет Отца Справедливым (Ин. 17, 25). К этому можно добавить, что Бог "есть Истина" (Иер. 10, 10, Ин. 14, 6) и Сама Справедливость (2 Посл. Кор. 1, 30).
В диалоге "Законы" Платон говорит, что всякое справедливое государство следует называть по Имени Этого Истинного Бога, то есть Отечеством.
Отсюда становится понятно происхождение наименования "Царство Отца", "Царство Бога".
Царством Бога является Полития (Государство, Мир), в которой правит Истинный Бог, который Справедлив как никто другой и который есть Справедливость и Истина.
Из этого делаем вывод, что Истинным Отечеством является Справедливое Государство на Земле и Справедливый Мир на Небе, то есть Царство Бога на Небе и на Земле (Посл. Эфес. 2, 14-16; 4, 24; 3, 15).
Соответственно, Истинными Патриотами являются те, кто делает Справедливость.
Отсюда появляется вопрос, какое "отечество" имеют те, кто делает несправедливость?
Чтобы узнать это, нужно определить, кто является отцом этих людей.
Это можно сделать с помощью следующего фрагмента из Евангелия от Иоанна.
"21 Опять сказал им Исус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрёте во грехе вашем. Куда Я иду, [Туда] вы не можете придти. 22 Тут иудеи говорили: неужели Он убьёт Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти?» 23 Он сказал им: вы от нижних, Я от Вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. 24 Потому Я и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших. 25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Исус сказал им: (То, Что говорю от Начала) (ср. Ин. 1, 1, то есть подлинное Учение об установлении и сохранении Справедливости, - мое дополн.). 26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть Истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. 27 Не поняли, что Он говорил им об Отце. 28 Итак Исус сказал им: когда вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. 29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. 30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. 31 Тогда сказал Исус к уверовавшим в Него иудеям: если пребудете в Слове Моём, то вы истинно Мои ученики, 32 и познаете Истину, и Истина сделает Вас Свободными. 33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? 34 Исус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. 35 Но раб не пребывает в Доме Вечно; Сын пребывает Вечно. 36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. 37 (Вы говорите), что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что Слово Моё не вмещается в вас. 38 Я говорю То, Что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. 39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Исус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. 40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам Истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. 41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. 42 Исус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришёл; ибо Я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня. 43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать Слова Моего (т.е. подлинного учения, которое есть Истина, ср. Ин. 1, 1; 17, 17). 44 Ваш отец Дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был Человекоубийца от Начала и не устоял в Истине, ибо нет в нём Истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи. 45 А как Я Истину говорю, то не верите Мне. 46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю Истину, почему вы не верите Мне? 47 Кто от Бога, тот слушает Слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога." (Евангелие от Иоанна, Глава 8.)
Из этого фрагмента можно понять, что те, кто не может принять подлинное учение о Справедливости, являются сыновьями другого отца, который именуется Дьяволом.
И это значит, что их отечеством является не Царство Бога, а какое-то другое отечество, под которым они понимают несправедливое государство.
Таким образом оказывается, что можно назвать Два разных Отечества и Два разных Отца, в зависимости от того, о ком идет речь, о справедливых людях или о несправедливых.
С помощью диалога "Законы" Платона можно выделить Два разных типа Государств:
1) К первому относится всякое государство, в котором правит Бог, и поэтому "должно было бы назвать его по Имени Бога — Истинного Владыки разумных людей", то есть Отечеством.
2) Другой тип имеет несколько названий, и каждое из этих государств отличается тем, что "это не государства, а попросту сожительства граждан, где одна их часть владычествует, а другая рабски повинуется. Каждое такое сожительство получает наименование по господствующей в нем власти", под которой понимается тирания, олигархическая власть, охлократия и какие-то сочетания этих порочных видов власти. (Платон, "Законы", Книга 4, 713.)
Тем самым можно сделать вывод, что речь идет о законных государствах, в которых установлена Справедливость, и противозаконных государствах, в которых установлена несправедливость (ср. Платон, "Политик").
В справедливых государствах правит Бог.
В несправедливых государствах правит Дьявол, говоря языком Христианского учения.
Справедливые государства Именуются по Имени Бога, который действует через властителей государства и других граждан, в душе которых установлена Справедливость, которые делают Справедливость.
Несправедливые государства именуются по имени Дьявола, который действует через властителей таких государств и других граждан, в душе которых установлена несправедливость, которые делают несправедливость.
Бог, Именем которого Именуются Справедливые Государства, является Отцом Всего (см. Ин. 1, 3) и, соответственно такому пониманию Именуется Отцом, а Его Справедливые Государства, Политии, называются Отечеством и Царством Бога или Царством Отца (Фм. 117, Посл. Эфес. 3, 15); справедливые правители в этих политиях отличаются тем, что рождены от Бога (1 Посл. Иоан. 2, 28) и через них действует Бог (Посл. Лаод. 1, 11), поэтому получается, что в справедливых государствах правит Бог.
Злой бог (см. 2 Посл. Кор. 4, 4), именем которого именуются несправедливые государства, является отцом этого несправедливого мира (3 Ез. 3, Флп. 99) и именуется "отцом лжи" (Ин. 8, 44), а его порочные государства можно назвать "державами Дьявола" или, например, "державами злобного отца". Порочные властители, которые властвуют в этих несправедливых государствах рождены от Дьявола и через них действует Дьявол (1 Посл. Иоан. 3, 7-10), поэтому получается, что в несправедливых государствах правит Дьявол.
Таким образом, определяя природу властителей и соответствующих им государств можно выделить не только Два разных Отечества, но и Два разных Патриотизма:
1) Истинный Патриотизм
и
2) ложный патриотизм.
Истинный Патриотизм распространяется (на высшем руководящем уровне) в государствах, где установлена и сохраняется Справедливость.
Ложный патриотизм (распространяется на высшем руководящем уровне) в государствах, где установлена и сохраняется несправедливость.
К этому можно добавить, что Истинный Патриотизм распространяется на государственном уровне в государствах, где распространяется учение об установлении и сохранении Справедливости и соответствующая идеология, то есть идеология Справедливости.
Ложный патриотизм распространяется на государственном уровне в государствах, где распространяется учение об установлении и сохранении несправедливости и соответствующая идеология, то есть идеология несправедливости.
Такими являются отличия между государствами, в которых правят Два разных Отца: Бог в одних государствах и Дьявол в других.
Платон говорит:
"...Сказание, согласное с Истиной, утверждает и ныне, что государства, где правит не Бог, а смертный, не могут избегнуть зол и трудов. (Адам, как известно, и Иуда Искариот, который назван Дьяволом, умерли, 3 Ез. 3, Ин. 6, 71, Деян. Апост., Глава 1, - мое дополн.) А подразумевается здесь, что мы должны всеми средствами подражать той жизни, которая, как говорят, была при Кроносе (имеется в виду Золотая Эпоха, когда еще не было несправедливости, зла, смерти {ср. 1 Посл. Кор. 15, 22; 3 Ез. 3} и распространялось подлинное учение об установлении и сохранении Справедливости, Ин. 1, 1; 1 Посл. Иоан. 3, 7, - мое дополн.); мы должны, насколько позволяет присущая нам доля Бессмертия, убежденно следовать этой жизни как в общественных, так и в частных делах — в устроении наших государств и домов, — именуя Законом эти определения Разума. Если же какой-то отдельный человек (имеется ввиду тирания, - мое дополн.), олигархическая власть или демократия (имеется ввиду охлократия, - мое дополн.), обладая душой, стремящейся к удовлетворению вожделений, требуют этого удовлетворения, в то же время ничего не могут сберечь и одержимы нескончаемым, ненасытным недугом, и при этом все они, поправ Законы, станут управлять государством или каким-либо частным лицом, — тогда, как мы только что сказали, нет средств к спасению." (Платон, "Законы", Книга 4, 713 е.)
Если же нужно различать Два разных Отечества и Два разных Отца, то можно определить Два разных Рода Людей, ведущих свое происхождение от
1) Справедливого Человека - Исуса Христа
и
2) несправедливого человека - Адама или Иуды Искариота (ср. 1 Посл. Иоан. 3, 7, Посл. Римл. 5, 12-19).
"Человек Неба - многочисленнее Его Сыновья, чем у человека Земли. Если сыновья Адама многочисленны, хотя они умирают, насколько более (числом) Сыновья Человека Совершенного (Исуса Христа, см. Флп. 15, - мое дополн.), те, которые не умирают, но порождаются постоянно."
"Все те, кто порождается в мире, порождаются благодаря природе, и некоторые - благодаря [Духу. Те, кто] порождается благодаря Ему, (порождаются от Совершенного) Человека (Исуса Христа, см. Флп. 15), ибо [они питаются] от обещания [Места] Наверху", "ибо следовало, чтобы некоторые поднялись снизу Вверх". (ср. Платон, "Государство", Книга 7, "Символ пещеры", описание, что означает такой подъем Вверх.) (Евангелие от Филиппа, Флп. 28, Флп. 30, Флп. 76.)
Те, кто порождаются от Исуса Христа, рождены от Бога, потому что Исус Христос "и Отец - Одно" (Ин. 10, 30; 1, 1; 1, 14).
Те, которые порождаются от Адама или Иуды Искариота, рождены от Дьявола, потому что Адам, "имел сердце лукавое" (3 Ез. 3), как и все произошедшие от него, а Иуда Искариот прямо назван в Евангелии от Иоанна Дьяволом (Ин. 6, 71).
От Бога рождены Те, Кто делает Справедливость. (1 Посл. Иоан. 2, 28.)
От Дьявола рождены те, кто делает несправедливость (грех). (1 Посл. Иоан. 3, 7-10.)
Вывод можно сделать простой.
В государствах, где установлена и сохраняется несправедливость, патриотизмом называется вера в ложь (можно сказать в Дьявола, который именуется "отцом лжи"), а именно в ложное учение об установлении и сохранении несправедливости, а также в ложную идеологию, которой является идеология несправедливости и идея превосходства одних людей над другими, - богатых и облеченных властью, жирующих в роскоши, над бедными и угнетенными, лишенных необходимых вещей в таких порочных государствах.
В государствах, где установлена и сохраняется Справедливость, Патриотизмом называется Вера в Истину (и, соответственно, в Бога, см. Иер. 10, 10, Ин. 14, 6, Флп. 4) и в истинное учение об установлении и сохранении Справедливости, а также в истинную идеологию, которой является идеология Справедливости.
Следовательно, правильное определение понятия "Патриотизм" можно сформулировать так:
Патриотизмом называется стремление установить и сохранять Справедливость в своей душе, в душах других людей и в своем государстве, а также (что требуется для сохранения Справедливости в своем государстве) в других государствах и в мире, насколько это возможно, то есть "на Земле, как на Небе" (Мф. 6, 10).
Соответственно, высшие руководители государств, в которых установлена и сохраняется несправедливость, не являются патриотами в подлинном смысле этого слова, а являются лжецами, как и их отец Дьявол (Ин. 8, 44).
Ведь Бог - Справедлив (Ин. 17, 25), а Дьявол - несправедлив (1 Посл. Иоан. 3, 7).
Поэтому апостол Павел говорит:
"Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа Нашего Исуса Христа, от Которого Именуется Всякое Отечество на Небесах и на Земле", (Послание к Эфесянам 3, 14-15.)
Как и апостол Иоанн:
"Если вы знаете, что Он (Исус Христос) Справедлив, знайте и то, что всякий, делающий Справедливость рожден от Него." "Кто делает Справедливость, тот справедлив, подобно как Он Справедлив. Кто делает грех (т.е. несправедливость), тот от Дьявола..." (Первое послание Иоанна 2, 29; 3, 7.)
18:30 08.05.2022
ИОВ (ИОВ) писал (а) в ответ на :
> 6 Ведь если вы будете любить тех, кто вас любит, какая у вас заслуга? Разве мытари не делают того же?
Не знаю как в те времена, но сейчас взаимная любовь между налоговиками и налогоплательщиками под большим вопросом. Нешто мытари тогда лобызали всякого встречного иудея… Вот банковские клерки — да, безупречно любвеобильны, несмотря на камеры слежения… или благодаря им…)))
11:37 09.05.2022
Любовь - Великая Сила.
Бог есть Любовь и Добро, а Дьявол - ненависть и Зло.
Поэтому получается, что нужно искоренять в себе Зло.
Спасибо за комментарий.
Поздравляю с Праздником Победы над фашистской Германией!
Слава И. В. Сталину!
Слава героям-победителям!
Слава героической Красной Армии, отстоявшей завоевания Великой Октябрьской Социалистической Революции и одержавшей победу над врагом!
12:44 13.05.2022
Заповедь Справедливости
Рассмотрим еще раз, сопоставляя различные фрагменты древних текстов, как получилось, что Адам нарушил Заповедь Справедливости.
«1 В тридцатом году по разорении города был я в Вавилоне, и смущался, лёжа на постели моей, и помышления всходили на сердце моё, 2 ибо я видел опустошение Сиона и богатство живущих в Вавилоне. 3 И возмутился Дух мой, и я начал со страхом говорить ко Всевышнему, 4 и сказал: Владыко Господи! Ты сказал от Начала, когда Един основал Землю, и повелел персти, 5 и дал Адаму тело смертное, которое было также создание рук Твоих, и вдохнул в него Дух Жизни, и он сделался живым пред Тобою, 6 и ввёл его в Рай, который насадила десница Твоя, прежде нежели Земля произрастила Плоды; 7 Ты повелел ему хранить Заповедь Твою, но он нарушил её, и Ты осудил его на смерть, и род его и происшедшие от него поколения и племена, народы и отрасли их, которым нет числа. 8 Каждый народ стал ходить по своему хотению, делал пред Тобою дела неразумные и презирал Заповеди Твои. …. 21 С сердцем лукавым первый Адам преступил Заповедь, и побеждён был; так и все, от него происшедшие. 22 Осталась немощь и закон в сердце народа с корнем Зла, и отступило Доброе, и осталось Злое.» (Третья книга Ездры. Глава 3.)
Выше мы уже говорили, о какой Заповеди, если выразить ее в одном предложении, идет речь.
Постараемся теперь в большей мере уточнить, что понимается под этой Заповедью в более широком смысле.
Ответ можно найти в следующем фрагменте.
Апостол Иоанн говорит, обращаясь к Христианам:
«Возлюбленные! пишу вам не новую Заповедь, но Заповедь Древнюю, которую вы имели от Начала. Заповедь древняя есть Слово, которое вы слышали от Начала.» (Первое послание от Иоанна 2, 7.)
О чем здесь идет речь можно узнать из следующих фрагментов Евангелия от Иоанна.
«1 В Начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в Начале у Бога. 3 Всё через Него Начало Быть, и без Него ничто не Начало Быть, Что Начало Быть. 4 В Нём была Жизнь, и Жизнь была Свет Человеков. 5 И Свет во Тьме Светит, и Тьма не объяла Его. …. 9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. 10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. 11 Пришёл к своим, и свои Его не приняли. 12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, 13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. 14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. …. 16 И от Полноты Его все мы приняли и Благодать на Благодать, 17 ибо Закон дан чрез Моисея; Благодать же и Истина произошли чрез Исуса Христа. 18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.» (Евангелие от Иоанна. Глава 1.)
Еще в одном фрагменте Исус говорит:
«Я передал им Слово Твоё; …. Освяти их Истиною Твоею; Слово Твоё есть Истина» (Евангелие от Иоанна, Ин. 17, 14; 17, 17.)
Таким образом, получается, что Адам нарушил Древнюю Заповедь, которая есть Слово, слышанное от Начала, и Истина, а если сказать точнее, — подлинное Учение об установлении и сохранении Справедливости, которое есть Исус Христос (Ин. 1, 1; 1, 14; 1, 18), характеризуемый тем, что Он Справедлив и есть Истина и Справедливость (1 Посл. Иоан. 3, 7, Ин. 14, 6; 2 Посл. Кор. 1, 30).
К приведенному фрагменту, рассказывающему о том, что сделал Адам, можно добавить еще один интересный фрагмент. Рассмотрим оба фрагмента.
«7 Ты повелел ему хранить Заповедь Твою, но он нарушил её, и Ты осудил его на смерть, и род его и происшедшие от него поколения и племена, народы и отрасли их, которым нет числа. 8 Каждый народ стал ходить по своему хотению, делал пред Тобою дела неразумные и презирал Заповеди Твои. …. 21 С сердцем лукавым первый Адам преступил Заповедь, и побеждён был; так и все, от него происшедшие. 22 Осталась немощь и закон в сердце народа с корнем Зла, и отступило Доброе, и осталось Злое.»
«21 Ибо строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что делая, они будут живы, и что соблюдая, не будут наказаны. 22 А они не послушались и воспротивились Ему, утвердили в себе помышление суетное. 23 Увлеклись греховными обольщениями, сказали о Всевышнем, что [Его] нет, не познали Путей Его, 24 презрели Закон Его, отвергли Обетования Его, не имели Веры к обрядовым установлениям Его, не совершали Дел Его. 25 И потому, Ездра, пустым пустое, а Полным Полное.» (Третья книга Ездры.)
Из рассмотренных фрагментов древних текстов можно сделать вывод, что Адам и его последователи отвергли Бога и Истину в Виде подлинного Учения (Ин. 1, 1; 1, 14; 14, 6).
Также и люди, когда слушают подлинное учение, по-разному реагируют на Слово Истины, что изображается с помощью притчи.
«1 Выйдя же в день тот из дома, Исус сел у моря. 2 И собралось к Нему множество народа, так что Он вошёл в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. 3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; (ср. „Сеятель Слово сеет“, Мк. 4, 14. Слово сеется в тех, кто слушает, ср. Мк. 4, 15.) 4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; 5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. 6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; 7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; 8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. 9 Кто имеет уши слышать, да слышит! 10 И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? 11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано, 12 ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; 13 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; 14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите, 15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. 16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, 17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, Что вы видите, и не видели, и слышать, Что вы слышите, и не слышали. (Ср. Евангелие от Фомы, Фм. 18; 1 Посл. Кор. 2, 9, Деян. Апост. 28, 23−27, Платон, „Законы“, Книга 5, 739.) 18 Вы же выслушайте [значение] притчи о сеятеле: 19 ко всякому, слушающему Слово о Царстве и не разумеющему, приходит Лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге. 20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит Слово и тотчас с радостью принимает Его; 21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за Слово, тотчас соблазняется. 22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит Слово, но забота мира сего и обольщение богатства заглушает Слово, и оно бывает бесплодно. 23 Посеянное же на Доброй Земле означает слышащего Слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.» (Ср. объяснение Сократа в 4 Книге диалога «Государство» о стражах, воинах и дельцах. См. также «Законы» о трех сословиях в правильно устроенном государстве, Книга 8.) (Евангелие от Матфея. Глава 13.)
Обратим здесь внимание, что подлинное учение определяется как Слово о Царстве (Мф. 13, 19), о котором говорится:
«Да придет Царство Твое, да будет Воля Твоя, и на Земле, как на Небе», (Евангелие от Матфея, Мф. 6, 10), которое есть «Справедливость и Мир и Радость во Святом Духе» (Посл. Римл. 14, 17), то есть Царство Отца, «от Которого Именуется Всякое Отечество на Небесах и на Земле» (Посл. Эфес. 3, 15), или, что-то же самое — Царство Бога на Небе и на Земле.
Слово Истины сеется в людях (Мк. 4, 15), а именно, в их сердце (Мф. 13, 19).
Вернемся к истории об Адаме. Адам отличался от многих других людей тем, что ему была дана власть на Земле (см. 3 Ез.).
Из этого можно понять, что он был первым порочным властителем, который отверг учение о Справедливости и начал распространять ложь, а именно, ложное учение об установлении и сохранении несправедливости.
Соответственно можно сказать, что деятельность его при этом состояла в том, что он изменял имена вещей на противоположные: Справедливое называл несправедливым, а несправедливое справедливым, Доброе злым, а злое добрым, хорошее плохим, а плохое хорошим и т. д. (См. Флп. 13, Флп. 11.)
Тоже самое можно сказать об Иуде Искариоте, который назван «пророком» в апокрифическом «Евангелии Иуды» (из чего можно понять о каком «лжепророке» идет речь в Откровении Иоанна) и который с помощью воровства, обмана, предательства и убийства решил занять место Исуса Христа. Однако, поскольку он делал откровенное зло, то вместо желаемого убил себя и свою душу. (Ср. Фм. 7, Платон, «государство», Книга 9, 589 с-е.)
Его душа стала злой душой, стоящей в основе порочного мира, имея в виду мир, в котором установлена несправедливость.
О такой злой душе говорит Платон в следующем фрагменте:
«Афинянин. …Если Путь перемещения Неба, со Всем на Нем существующим, имеет Природу, подобную Движению, Кругообращению и Умозаключениям Ума, если то и другое протекает родственным образом, значит, очевидно, должно признать, что о Космосе в Его Целом печется лучший Род Души и ведет Его по наилучшему Пути. Клиний. Правильно. Афинянин. Если же [космос] движется неистово и нестройно, то надо признать, что это — дело злой души.» (Платон. «Законы». Книга 10.)
Если же в некоторый момент должен наступить конец несправедливого мира (см. притча о плевелах), то по-видимому смерть души Адама или Иуды должна происходить одновременно с концом этого мира.
Далее, из того, что Иуда Искариот назван в Евангелии от Иоанна Дьяволом и отцом лжи (Ин. 6, 70−71; 8, 44), можно понять, что-то же самое можно сказать и об Адаме.
